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sistemlosi alquanto piu sull' indole della versione 

 greca alessandrina del Salterio e della versione ita- 

 lica da essa derivata, clie e in origine la Vol- 

 gata, e cio per essere i salmi gran parte della li- 

 turgia e della quolidiana preghiera. Dalle quali 

 cose precede P autore a dir della lingua del Nuovo 

 Testamento, dei principali tropi di parole in esso 

 e nell'Antico frequenti, della Volgata latina, e in 

 qual senso dai Padri Irentini sia stala dichiarata 

 autentica, dello stato in cui venne lasciata nell' ul- 

 tima correzione sotto Clemente VIII-, e giudica della 

 versione latina di Sante Pagnini, dell'italiana di 

 Dioduli, deir italiana pure e delle annotazioni del 

 Martini chc volto la Volgata f, ne lascia di ri- 

 peterc quanto alia Volgata medesima sia da an- 

 teporsi il testo originate, cosi come deve preporsi 

 la fonte ai rivi, e ccrcarsi il concetto di Dio che 

 ispiro la Bibbia, non quello dell' uomo che la tra- 

 dusse. Assolte le quali question! nel primo capo, 

 versa il secondo sull' altro canone ermeneutico, la 

 determinazione del senso attribuito dallo scrittore 

 ad un vocabolo che a piu d" uno s' adatta. E cio 

 e discusso colP indicare air interprete gli argo- 

 menti che fanno all' uopo, e in fine le fonti e I 

 rimedi delle apparenti contraddizioni che incon- 

 transi talor nella Bibbia. E parimente materia di 

 un altro capo e il terzo canone ermeneutico, con- 

 sistente nella conoscenza dei secoli biblici, neces- 

 saria acciocche T interprete, ben comprese tutte le 

 condizioni dello scrittore, possa alle parole, su- 



