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scettive sovente di concetto piu o meno esteso, ap- 

 plicare il senso precise dallo scrittore pensato. Le 

 fonti di tale conoscenza sono studiate nel medesimo 

 terzo capo, fatto luogo nel quarto agli avvisi pep 

 cogliere il senso vero storico e didascalico la dove 

 si occulta fra lo splendore de' poetici ornamenti. 

 E pero, toccatovi dell' origine delta poesia in ge- 

 nere, dell' indole della poesia biblica, delle varie 

 opinioni sul metro ebraico, conipiesi coll' accennarc 

 le fonti delle poetiche imagiui bibliche, e si re- 

 cano per saggio, con note esegetiche, critiche, ar- 

 cheologiche, filologiche, la cosmogonia, la scieuza 

 di Dio, il canto trionfale di Debora, la elegia di 

 Davidc in morte di Saule e di Gionata voltati in 

 italiano dal testo ebraico. 



Siccome poi l' ermeneutica razionale non basta 

 air interpretazione della Bibbia la dove tratta di 

 morale e di fede, cosi, dimostrata nel capo primo 

 della parte terza la necessita die il clero parte- 

 cipi alia civilta laicale, e chiaritovi il lato falso 

 della interpretazione etiraologica de' protestanti , 

 dell' interpretazione morale di Kant, della psico- 

 logica di Paulus , della filosofica e mitica de' ra- 

 zionalisti, e fatto csame delle regole decimaquarta 

 e decimaquinta della Bibbia di Vence rifusa in 

 Milano negli anni d 8 50-40, viene conchiuso il la- 

 voro colla trattazione dei canoni di ermeneutica 

 biblica cattolica, che sono la necessita d' una gui- 

 da divinamente assistlta nell' interpretazione della 

 Bibbia in materia di dogma e di costume, e quindi 



