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il magistero della Chiesa e il magistero de'' Padri , 

 e r analogia della fede, pel quale ultimo princi- 

 pio ne' luoghi noQ anco dai Padri e dalla Chiesa 

 spiegati dobbiamo fraltanto evitare le iaterprela- 

 zioni che menomaniente si opponessero alle cre- 

 denze ortodosse, ed esscr disposti ad acccttare soni- 

 messamente tutte le defuiizioni biblico - dogma- 

 tiche e biblico-niorali cui la Chiesa avesse a piib- 

 blicare. 



A si fatto indice si appella il nostro socio con- 

 tro quella priuia censura della Civilta-^ e parea- 

 dogli che nou manclii ue chiarezza, no metodo, c 

 che anche un mediocre svolgimcnto di tali mate- 

 rie importi copia di erudizione, ne sapendo per- 

 saadersi che sia inutile aver anco ai dotti amman- 

 nito insieme raccolte le norme razionali e calto- 

 liche per intender la Bibbia, ne che sia pregiu- 

 dizievolc fissare ai non dotti Ic estreme diflerenzc 

 fra il senso mislico biblico rcale e V arbitrario, 

 separare la dottrina invariabile di Dio dalle iimane 

 opinioni, svelare il lato solistico dell' interpreta- 

 zione dei protestanti e dei moderni leologi razio- 

 nalisti, contro la riferita principale e piu generale 

 accusa adduce in fine T asscrto della Civilta stessa, 

 che, dicendo in particolare della seconda parle^ la di- 

 chiaro un traltato quasi compiuto di Ermeneutica, 

 e pero tutt' altro che una sola strabocchevole am- 

 plificazione, com' e detto dell' intero lavoro, di una 

 semplicissima regola ermeneutica consistente nel 

 distinguere alcuni nomi! - : x. 



