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ragione, cosi ai bisogni universali dell' ela sarebbe 

 stato piu utile comhattere il razionalismo in luogo 

 del misticismo, e richiamare in onore il mistici- 

 smo vero^ piuttosto che comhatlere senza pro il mi- 

 slicismo falso. 



Ne la risposta deiraulore e men plena:, il quale, 

 rammentando che la nostra religione e tutta po- 

 sitiva e fondata nelle istituzioni di Cristo, non giji 

 nelle umane fantasie, fa notare che tutt' altramente 

 dalle precitate asserzioni egli nell" incriminato e 

 difeso suo libro tratta pure a lungo del senso mi- 

 stico reale, come altresi tratta del letterale, giu- 

 sta la stessa confessione dell' yi/mico cattolico, e 

 che anco e quindi falso che per lui 1' ermeneutica 

 sia scienza tutta negativa. Quanto al senso mistico 

 da lui condannato, dichiara che e quello supposto 

 nella s. Scrittura non per eccesso di pieta e re- 

 ligione, ma per supcrslizione ed ignoranza: e in- 

 torno all' aceennata opportunita di comhattere il 

 razionalismo anzi che il misticismo, osserva che 

 appunto cgli combalte i razionalisti col difendere 

 r autorita storica e la divina ispirazione dei libri 

 sacri da essi negata, e col mostrare la falsita delle 

 interpretazioni di Rant e di Paulus non meno che 

 del razionalismo teologico, onde si vorrebbe tolto 

 alia Bibbia tutto cid che e sopra alle forze del- 

 r umana ragione. E al modo stesso, colla scorta 

 deir erudito G. Ranolder, svelo V eleraento sofi- 

 stico della fita dl Gesit dello Strauss, e a quel 

 niodcrni teolog'i che discredono la divinita di Gesi"! 



