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nou sia mai senza pro, e che non piio in nessun 

 modo essere opra gittata toglier via cio che fa seni- 

 brare il Decalogo e il Vangelo da meno dei co- 

 dici deir umana sapienza, ripiidiare la sacrilega 

 permuta dell' idea iinmutabile di Dio colla idea 

 fallace dell'uomo. win questo secolo positive, esat- 

 " to, calcolatore, sperimentale, io, ei dice, credeva 

 « bene meritare cernendo il vero dal falso, il reale 

 » dall'apparente, il positivo dall' imaginario, il per- 

 w manente dall' arbitrario, la cosa dalP ombra, la 

 55 verita dal sogno, acciocche dal misticismo falso 

 "5 non si cogliesse appicco a disprezzare il mistici- 

 55 smo vero, e dalle stramberie dei chiosatori della 

 55 Bibbia non si pigliasse pretesto a vilipendere la 

 55 Bibbia stessa 55. Respinge poi 1' interpretazione 

 attribuita ad alcune sue parole nel preambolo. 

 55 Se volele esser utili e reverendi alia patria, disse 

 55 ivi a'snoi scolari, siale virtuosi ed opportuna- 

 55 mente educati, trattaudo la Teologia, e la Bibbia 

 55 sua base e fondamento, in modo proporzionato 

 55 agli errori e accomodato ai bisogni di questo se- 

 •" colo 95 . II censore scambia la parola trattare colla 

 parola interprelare, e cosi a quest' avviso presta 

 un sonso distruttivo della critica e del cattolicismo; 

 giacche interpretare la Bibbia in modo proporzio- 

 nato agli errori del secolo vale appunto interpre- 

 tarla giusta il razionalismo o il seusismo, secondo 

 che a quello a questo il secolo inclini : ma I'au- 

 tore voile dire e disse, che, se pecca il secolo di 

 razionalismo, deve il clero accostarsi alia Bibbia 



