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sli a fine di oncndare Ic versioui-, che laic studio 

 fu sempre raccomandato nella Chiesa ^ e che col- 

 i'esortare il clero a svolgere la dottrina rivelata 

 ed esplicaria in forma acconcia alle esigenze del- 

 I' eta, e con quella stessa squisitezza, con cui tratta 

 il laicato le scienze sue propric e gP interessi della 

 societa civile, cgli non fa che ripeterc quanto ven- 

 ne inculcato da Gioberti e Rosmini ai di nostri 

 e da s. Vincenzo Lerinese sin dal sccolo quinto. 

 La tesliiuonianza di quest' ultimo e rccata e spie- 

 gata, il quale, mentre raccomanda il progresso 

 anche nella Chiesa di Cristo, defmisce qual sia 

 quello di cui ella e suscetliva: Crcscnt igitur opor- 

 fe(, et multam x'ehemenlerque proficiat, tarn singn- 

 loriim quam omnium^ tarn iinius hominis quam 

 toiius Eccksice^ cclatum ct sccidorum qrudibiis^ in- 

 telligentia^ scienU'u^ sapieniia.) serf in suo genere^ in 

 eodetn scilicet doqmate. eodem sensu, eademque sen- 

 lenlia. E secondo iMelchior Cano, uno de* piii dotti 

 Padri tridentini, ii concetto svolto dal Lerinese e 

 ncl cap. IV della lettera di s. Paolo agli Efesj. 

 Laonde T autore deduce per corollario, suscetliva 

 essere del massinio progresso la teologia in quanto 

 alia spiegazione del dogma e all' applicazione dci 

 dati invariabili che dallo stato iniziale della po- 

 lenza passano alia compita determinazione del- 

 I'atto mediante il magistero ecclesiaslico^ dover 

 il dogma rimanersi immoto, inconcusso, illibato, 

 immune da eslranee aggiunte. Sacro deposilo e la 

 rivelazione, in qua^ continua s. Vincenzo Lerinese, 



