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 niente i dubbj , clie il N. A. Calleri espose in tre distinti ragionamenti, 

 ne' quali tutta abbracci6 della morale e della polilica la complicata 

 teoria. 



Uii codice di prcmj c di licompense liguarda soUanto le azioni 

 virtuose. Ora , come defmire la virtii , quella c\oh che ai bene so- 

 ciale si riferisce ? Fingete un legislatore , non gii uno di quelli clie 

 iicl dcUar liggi consulfario solo il hisogno momentaneo ed i lore 

 ])regiii(li/j , ma un saggiu die pensi profondameiite. Si accinga egli 

 all' impresa di scriveru il suo codice di ricompense. Dovra innanzi 

 tutto tormarsi della virtCi una chiara e distinta nozione , onde poter 

 quindi in classi distribuire le virtil singolari , e decretarle di premio 

 corrispundente. Ecco il primo passo, e questo prirao passo quante 

 nou presenta difficolti! Nell'inibarazzo , in cui si trova sul primo en- 

 trare nella sua nuova carricra , cliiama in ajuto i filosofi di tutte le 

 eli , e ne svolge attentamente i volumi. Quale confusione d'idee , 

 quale pcrpetua contraddizione , quale disgustosa varieti d'opinioni! 

 Egli non iiicoiilra che tenebie li dove sperava di trovare il meriggio. 

 Cacriati da p.iitc i libri dei filosofi, si rivolge agli oratori cd ai poeti 

 clie spcsso parljuo della virlii e del merito con entusiasmo , e con 

 gigantesca eloqueuza. Oime ! jnvece di Giunone abbraccia la nube. 

 L'immaginazioiie non h atta a defmire la viitCi. Omero, I'inimitabile 

 Omero , sotto la cui peniia tutto acquista niovimento , vita ed azione, 

 che I'croismo esalta con tralti parlanti ^ energici , divini , fa chiaro 

 vedere che gli eioi da lui tanto cekbrati appartengono a quelle eti ri- 

 mote , quando la forza nuiscolare era il solo pregio necessario a co- 

 stituire la virtCt. Vengano dunque in campo i saggi dell'antica Gre- 

 cia e di Roma , Oracoli di puro ed intemcrato sapere. Ma qual lu- 

 me potn\ attingere il nostro Legislatore da quelle Nazioni , che 

 non conobbero mai i rapporti necessarj della society universale , 

 non i vincoli d'unioneedi amisti , non le relazioni di fratellanza e 

 di scambievole soccorso? Un Greco , il quale disprezzava col nome 

 di barbaro ogni uomo non greco, ed un Romano che andava sifastoso 

 della sua origine celeste, detteranno lezioni di diritto naturale, e 

 da essi apprcnderemo che sia virtu? Vana fatica finora ; ma non fia 

 vano per6 il consultare i Moralisti ne' loro spaventosi volumi. Qui 

 pure qual guazzabuglio! Altri vi distruggono di botlo ogni legge ed 



