o^nl dovere , e non vl danno per virtu che certe pratiche mi- 

 nuziose , le qnali lasciaiio intatta la corruzione del cuore. Aitri 

 vi sbalzano aU'estrcmo opposto,e per scfttenere i diritti della legge 

 miuietitano la natura iimana, per conservar la quale e fatta la leg- 

 o-e. Povera virtih! Sari essa dunque un noma vano e vuoto di sen- 

 so? N6 certamente. Essa consiste nell'osservanza degli eterni rapporti 

 die la natiua pose fra gli uoiuiui: consiste nel seguitare gl'impulsi 

 della teaera c dolce sensibilitii. Ma noii per qiiestoefuor d'imbarazzo 

 ilFilantropo Legislatore. Egli conosce ciie detta legge a popoli adulti, 

 ad uoniini gii pieui la inente ui pregiudizj e d'errori, ad uomini 

 traviati dalle leggi della natura , ad uomini in sorama che piii noa 

 sentonOj o seutono debolinente i rapporti, i quali 1' essenza e '1 ben 

 essere della societi costitaiscono. Quindi sgomentato daila malagevo- 

 lezza dell'impresa, e dalla sperieuza stessa convinto dell' inutility de' 

 suoi sforzi , si vedri facilniente costretto a porre il suo progetto fra 

 il numero di quelle brillanti chimere , che spesso seducono il cuore 

 deU'uomo dubbene , ma che si dileguauo tosto che si accosta loro la 

 face dell'aaalisi e della ragione. Son queste le idee principali che 

 prese a svolgere il nostro Accademico. Anch 'egli sentirebbe all'ani- 

 nio una dolce compiacenza se raai a qualche filosofo venisse fatto di 

 trovar la via onde mandare ad esecuzioue un si utile disegno. Ma 

 qual pr6 dal vagheggiare un bene, che solo esiste nell'esaltata ini- 

 niaginaziono? Contentiamoci de' beni reali , e sia nostra cura di di- 

 minuire , per quanto e in uoi , la somnia de' mail. A questo devono 

 rivolgersi le meditazioni dei filosofi , giacche la vera felicita consiste 

 nieno nel godere che nel soffrire men che si pu6. 



II. Sc il desiderio di promuovere ed incoraggiare la viith die ori- 

 giue al progetto d'un codice di preroj e di ricompense, il desiderio 

 non meno lodevole di stendere e dilatare il vero sapere suggeri al N. 

 A. Cattaneo I'idea di combattere la mania dei Dizioiiarj Scientifici, 

 come quelli clie nuocono del pari ai progressi dello spirito che alia 

 morale del cuore. L'Autore intitol6 la sua Memoria : deW uso e abu- 

 so de' Dizionarj scientifici. Stabilisce egli per base del suo ragiona- 

 mento due proposizioni. Possono essere ulili per i saggi ; saranno 

 sempre rovinosi per quelli , che non hanno dottrina , e pensano di acqiii- 

 starla con questi libri alia maiio solamcntc- Coraincia cosi dal separare 



