( '97 ) 

 E in prlmo luot^o io ebbi sPinpre gran voglla 6' in'.endere per qual 

 grave ragioiie quaudo ricercaiiu U origiue dclla societ.i e (itl'e leggi, 

 mi slancino sempre in mezzo ad un popolo gii moltiplicatu f DUiue- 

 roso di furibondi e selvaggi senza mai dirnii in qual maniera conipar- 

 vero essi sulla terra. Nell'orifj'ne, dice Yolney, (ajclie e uno dei fi- 

 losofi sommi, r iiomo formato nudu di corpo e di spi/ito si iroru getta- 

 to all' azzardo sulla terra conftisa e scli>aggia. Simile agli allti ani- 

 jnali, senza cspericnza del passato, senza previdenza delP avvciiie errb 

 ncl scno dcllc furcste guidalo solamente e goi'ernato dalle ajfczioni 



delta sua natura Prima (i) die una ncziune avesse ricevuto da 



un ultra nazione i dogini gia inventati ; prima die una generazione 

 avesse ereditato delle idee acquistate da una nazione antcriore , niun 

 di tutli i sislcmi composti csisteva ancora nel mondo. Figlj dclla na- 

 tura i priini uoniini antcriori ad ogni avvenimento, novizj ad ogni na- 

 zione nacqucro senza alcana idea di dogmi, ne di riti, ne di precelti , ne 

 di stato sociale, ne di divinita, ne di anima. Si rispetti la decisione. Ma 

 sarebbe bulio a sapersi da qual' altra nazione antcriore avesse prese 

 tali idee quella prima , e 1' altra da quale nazione piii antica e cosi 

 saleiidu di nazione in nazione arrivar finabnente a qualcbe nazion pri- 

 mogenita in cui quelle idee fosser nate improvise , o le avesse impa- 

 rate da quell' «ooto nudo di corpo e di spirito antcriore ad ogni ai've- 

 nimcnlo gettaio all azzardo sulla terra confusa e seh'uggia. die se 

 qnulla piiniogcnita nazione poteva impararle dase, o col solo talento 

 dtW uomo nudo di corpo e di spirito, lo potean bene quest' altre , e 

 quindi quella progression misteriosa che nasconde il capo nelle nubi, 

 potrebbe sembrare una inutility filosofica niente , oppure un bisogno 

 di inselvarsi nel fusco per timor della luce. S6 che la imaginosa filo- 

 sofia non deve abbassarsi alle pedanterie della verosimiglianza e della 

 sturia, nieiio ancora se questa fosse religiosa e divina ; ma non so 

 come si perda il diritto alia filosofia quando si voglia rispettar quello 

 dclla ragioue. Quest' orda di barbari spunt6 ella tutta insieme ad un 



(m) Lei lutaes clixp. tf. 

 (b; Ibid ch«P' ai> 



