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Ma I'uomo sentiva assai bene che in quello stafo non era felice 

 e non era virtuoso ; e Tuomo sentiva tin indeteiminato e irresistibil 

 bisogno di feliciti e dl virtii. Quella stessa ferocia e quella barbarie 

 che lo rendevatio agitato e sempre inquieto , sempre aggressore e sem- 

 pre assalito non anivavano a sopire isentimenti spontanei di tene- 

 rezza e di commozione sulla sua preda quando si calmava il furore 

 o la fame. I metafisici lo videro , ma per uii imperdonabile errore 

 ttascurarono gli espressivi lineamenti della natura e ostinati nell'as- 

 surdo sisteina dell'uomo barbaro crearono leggi e castighi a domarlo 

 o a punirlo. Con un paradosso mostruoso cercarono il freno contro il 

 cattivo in tanti les-islatori eo-ualmente cattivi. Unirono in societi tutti 

 gli uomini , vale a dire tante bestie feroci perche ue nascesse una so- 

 cieti virtuosa e pacifica. L'ordine generale e la tranquillitk dovettero 

 essere il risultato di tanti vizj, di tanta barbarie, di tanti disofdiniuni- 

 ti insieme. E poi si dira che i fllosofi non credono i miracoll? Egliijo 

 son docili a segno di credere perfino le contraddizioni e gli inipos- 

 sibili. Non avrebbero eglino invece dovuto almen sospettare che quel- 

 la primitiva barbarie non era poi cosi certa , che le scintille sponta- 

 nee di umaniti e di rettitudine che brillavano improvvise in mezzo a 

 quella ferocia, potean dimostrare che il cuore dell'uomo rinchiudeva 

 del semi di virtii , e di ordine , che erano soffocati ed oppress! ma 

 non imaginarii, nfe morti ? Entri dunque , dovean dire , Tuomo in so 

 stesso e cerchi in mezzo ai disordini deile abitudini e delle passioni 

 quel prim i semi originarj della virtii, quelle idee primitive e profon- 

 de di giusto e di retto che gli scolpi nell'animo un Creatore saggio e 

 amoroso. . . Idee primitive? Semi di giusto e di retto? ^oi delirate. E 

 non sapete che I'uomo nasce senza idee , che I'animo e una tavola ra- 

 sa finche non vi siano scolpite le idee dai sensi esteriori? (a) le idee 

 primitive che la stupiditk scolastica diceva innate furono gii I'idola- 

 tria dei secoli teologici, ora sono il ludibrio della meEafisica , della ra- 

 gione 5 dell'esperienza. Cosi decise il gran Locke, e la filosofia fece 



( A ) Supposons done qu* an commencement Tame est ce qu'on appelle une cable rase / TUtde de tous 

 «aracteiei tans aucune idee (quelle ^u*elld soit* Locke, Essai pbiloso|ih. iiv-a. cJbap, i. j. 3. 



