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niondo non esistesse. Ma questo non vuol dire che 1' anima non ab- 

 bia alcuna idea primitiva ed impressa , voul dire solamente che non 

 ha quelle che acquista dai corpi finch6 non li vede. II ragionare di 

 Locke e de' suoi seguaci riducesi a questo : 1' anima acquista coUo 

 studio e coU'esame di oggetti sensibili ed esteriori idee che non ave- 

 va di quegli oggetti esteriori e sensibili : dunque non ne aveva prima 

 nessuna. lo non so vedervi la logica. La idea delle cose sensibili si 

 acquista sulle cose sensibili: dunque non si hanno alcune idee ante- 

 riori indipendenti da questi oggetti sensibili. Le mie idee si moltipli- 

 cano a misura dell' espenenza , della riflessione , e degli oggetti che 

 mi circondano. Ma questo non prova che non ne avessi prima nessu- 

 na ; prova che non avevo io queste. Voi dunque in tutto il vostro gran 

 libro erudito , metafisico, geometrico nonmi dite cosa alcuna di nuovo 

 e resta sempre a cercarsi se oltre quelle idee che voi mi dimostrate 

 prodotte dagli obbietti sensibili ne avessi prima , o ne potessi avere al- 

 cun' altra. Rispetto i talenti di Locke , e la subitanea apoteosi che gli 

 decretarono i filosofi ammiratori, ma confesso la niia indocilita a per- 

 suaderrai che I'anima , di cui la vita 6 il pensiero, die e per natura 

 attivissima, non e altro poi che una tavola rasa , e che mancandole i 

 sensi, vale a dire la parte dell' uomo stupida, materiale, imperfetta, sa- 

 rebbe un soffio , un vapore , un nulla. 



L' anima dunque se non si unisce al corpo non ha alcuna idea ? Egli 

 b necessario I'ammetterlo in vigor di sistema. Forse voi non ci riflettete 

 o filosofi : ma questa e una grande proposizione. Per convincermi voi 

 mi trasportate in Mingrelia e fra gli Ottentotti e mlraostrate quell' ani- 

 me stupide neghlttose pesanti perche prive di oggetti esteriori e mol- 

 tiplici. I vostri maestri a dir vero non sono i piii rispettabili , ma sa- 

 pete poi voi che non hanno eglino alcuna idea fuori di quelle che gli 

 yengono da quegli oggetti esteriori ? Ho grande paura che fra gli Ot- 

 tentotti eziandio la vostra logica sia sempre inconcludente. Io trovo in 

 Locke la definzion dell' idea e I' amnietto. L' idea e tutto cib che 

 occupa lo spirico allora che pensa (aJ.Vab ella pensar« questa anima 



(i) Locke Eisai, \iy. a, chae. i. {. t,^ 



