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ni principj , alia volonti, all' anirao. Basta considerare I'uomo esteri- 

 ore quale si presenta ai nostri occhi. Le idee che egli ha del bene e 

 del male, prosiegue , del piacere e del dulore, dell'ordine e del disor- 

 dine non possono essere che il frutto delle sue espe?ienze ; ed egli iion 

 pub contare sulle sue espeiienze che quando sono costaiui , reiterate, 

 accompagnate dal giudizio , dalla ri/lessione , dalla rcigione. Ecco una 

 seconda veriti importante. L'uonio non conosce alia prima esperien- 

 za il bene ed il male , non sente alle prime impressioni il dolore 

 o il piacere. Per intendere se una sensazione gli h dolce o incresce- 

 vole, buona o cattiva ha bisogno di replicar le esperieuze. Ma questo 

 non basta : le esperienze devono essere accompagnate dal giudizio , 

 dalla ri/lessione, dalla ra^ione- Ho grande sospetto die il nostro au- 

 tor raoralista universale stia male a raeraoria. Questo giudizio, questa 

 ri/lessione, questa ragione parmi che s'lan macchine ascose , ed egli 

 ha deciso che non si devon cercare in morale per non esporsi ad in- 

 ganni. Seguitiamo a sentirlo. L'uomo non porta venendo al mondo che 

 la /acolta di sentire ■ dalla sua sensihiliia derivano tutte le sue /acolta 

 die si chiamano intellettuali. Eccoci ad altre macchine ascose : le 

 facolti intellettuali prodotte , non si sa come, dalla sensibilita. Ques- 

 te /acolta intellettuali saranno, io m' imagine , il giudizio, la ri/lessione, 

 la ragione. Se ci6 non fosse, noi avremrao altre niolle ascose oltre il 

 giudizio la riflessione la ragione, il che moltiplicherebbe i danni fatti 

 dalla meiafisica ingannevole e incerta. Cominciamo ora a instruirci. 

 Prima di sentire , la sensibility non ha idee : se le avesse sareI)bero 

 innate, che b un error da fuggirsi : Le idee nascono duiique dalle sen- 

 sazioni , e le idee giuste nascono dalle esperienze che sono reiterate , 

 idee prodotte dalle reiterate sensazioni. La sensibility che non pu6 

 giudicar da se stessa senza ingannarsi , produce per6 da se stessa le 

 facolti intellettuali che eli insesnano a g-iudicar seuza inganno. Ma- 

 raviglioso effetto e tanto piii nobile della sua causa. La sensibility 

 die non e capace a guidarsi , k capace a st^mpar guide infallibiii che 

 la guidano , e la sensibiliti che non ha intelletto , altrimeiiti potrel)be 

 giudicare da se delle sue esperienze , genera facoltS. intellettuali che 

 le mettan giudizio. Ma le facolth. intellevttuali sono elleno prodotte 

 prima della sensazione, e dell' idea , o nascono dalla sensazione e dal- 

 r idea? Se nascono prima , noa souo dunque prodotte dall' idea, dalla 



