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flensazione, dalla sensibilltJi ; se nascouo dopo , non possono <?unque 

 giliclicar dcU'idea che esisteva prima <li esse. Qui ritoniiaino alia 

 raetafisica iagannevole e incerta,e Holbach nou VTJola. Nascano pri- 

 ma o na>;rano dopo , egU e certo almeno c!ie la ragione , la rifles- 

 sione , il giudizio devono assistere alle esperieiize reiteiate , costanti, 

 diiUe quali soltanto pu6 nascere la morale. Prima di queste esperi- 

 enze , e senza queste esperieiize non vi puib duuque esser morale. 

 Anclie qui la meinoria tradi il nostro moralista. Le nozioni ■primiti- 

 ve dclla morale-, avea detto nella prefazioae , (a) nou possono essere 

 contrastate. Sono datique iiiutili le esperienze reiterate costanti, se le 

 nozioni priiniiii's dclla morale non possono essere contrastate. E' un 

 delirio il voler soggettare alle prove dell' esperienza una cosa iacoa- 

 trastabile. Ma se le nozioni primitive della morale non possono esser 

 contrastate, vi sono dunque delle nozioni primitive di morale, e le 

 nozioni primitive non sono esperienze. 



lo ho supposto quasi per dilettevole trattenimento il sistema scon- 

 certato del nuovo moralista. Parlisi un momento con pii!i serietJi. EgU 

 vuole insegnar la morale all'uomo, e non vuol che si chieda, se nel- 

 I'uomo esista un principio interiore , un pensiero, un'anima. Ma biso- 

 gna pure cercarlo, se non si vuol ragionare con ipotesi contraddittori^ 

 insensate. Se mai per buona ventura fosse neH'uomo qucsto pensiere 

 e quest" aiiima , sarehbero certamente i priucipj piii interessati alle 

 operazioni niorali dell'uomo e percii sarebbero i primi, dai quali si 

 dovrebbe far partir la morale. Se mai per buona ventura fosse nel- 

 I'uomo quest'aninia , dovrebbe essa pure esser morale operando per 

 necessita uiiitainente col corpo. In una parola sc nell' uomo uoa 

 esiste quesfo principio interiore, questo pensiero e quest'anima , lo di- 

 ca una volta chiaraineiite e lo provi; se esiste , bisogna pure che abbia 

 la sua influenza sulle progettate esperienze e sulla morale. Ma il dirci: 

 io voglio render morale un uomo senza che mi iuiporti nulla il sa« 

 pere se quest' uomo sia piCi una fiera che ua tronco , sarebbe il col- 

 nio della stupiditA quando non I'avesse delta an filosofo. Non puib ne-; 



< • ) tilUct pag. a I. Moral. UuiTcrs. 



