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che ci concentra la noi medesimi , e c' isplra il folle pensiero di ri- 

 guardarci , dir6 cosi , come tanti Nuiui , cui debbaiio gli altri mor- 

 tali offerire iucensi e dcjni, seiiza punto dell'altrui bene curarsi, soUecita 

 fosse stata di rinvigorir quello , che a lei ne stringe imperiosamente , 

 Ma di tal deviazioue dalle leggi della natura, leggi eterne, necessarie, 

 nella cui osservanza pu6 sulo trovarsi la verace feliciti , dobbiarao 

 accaggionarue priucipulmeiite la falsa politica , che i deboli coll'abu- 

 80 della forza oppiiiiie.ido, diede i uatali al crudele egoistno delle na- 

 zionl, il quale beutusto pass6 nelle famiglie, e quiiidi uel cuore de- 

 gli individui gitt6 prufuude le ladici. Ben fortuiiato il moudu se que- 

 sto veleno , da cui va' esente il solo savio, avvien che nou feimen- 

 ti in segreto peifiii fra quelli stessi , che coi vincoli sacii del san- 

 giie congiuiiti sonu! Non si creda pi r questo , che la morale deH'uomo 

 neiregoisino assoluto riposi , come su base propria, ed unica. Avea 

 la natura ogni cosa disposto con aaiore , e prudenza ; h la mano del- 

 ruomo,che porto dapertutto il guasto , e la morte. Nun si accagioni 

 dell'egoisnio , che regna nella piu parte degli uomini , la saggia le- 

 gislatrice ; si rimproveri piuttosto la societa , perche mal conoscendo 

 i suoi veri interessi , mir6 sempre a render I'uomo insocievole , che 

 e quauto a dire, nemico dell'uomo, e pose in bocca ad Obbesio quel 

 detto pur troppo comprovato dal fatto , ma condannato dalla natura: 

 Homo homini lupus. Se la compassione fu delta giustaniente la prima 

 fra le virtii sociali , che peasar dovremo deU'egoismo che le soffoca 

 e spegne nel cuore umano? Quella mira unicamente a stringere i le- 

 gami della famiglia e dtlla Patria ; questo non rispetta i nodi pii sa- 

 cri. L'una e sovvente il principio della benevolenza , deli'amicizia , 

 e dei sentinienti affettuosi , e qualche volta innalza raiiiina fino al- 

 I'eroismo ; I'altro iimaridisce il cuore , e lo rende inaccessibile alle 

 affezioni generose. Se la pleti , perchti di sua natura fe strettamente 

 congiunta al sentimento deU'ordine e della giustizia , si pu6 a ragio- 

 ne chiamare una seconda Prowidenza , I'egoismo, die introduce il 

 disordiije nella societA , e rompe i rapporti stabiliti fra i cittadini , fa- 

 vorisce ed accelera la decadenza degl'Imperi. 



Malgrado per6 cotanta deviazione d.iir ordine primitive, pur qual- 

 che vestigio rimane ancor fra gli uomini di quella natural simpatia, 

 ehe mi sembra essere la base precipua delle suciali affezioni- Osserva- 



