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e- i fasti di una nazione , e fra una costituzione che fdrtna e crea una 

 nazioiie.. Questa dee nascere necessarianiente coUa nazione e non pu6- 

 essere che coetaxiea , quella h d'ordinario pih cecente giacche non sL 

 eoniiflcLa a scrivere i fasti di up popolo che alloraquandi) t gii po~ 

 teat.e^ II Pentateuco b meno una storia ch& una costituzione; uniscs 

 Ui storia alia costituzione e alia iegislazione iii una maniera die noa 

 yots mai esser divisa. La sua storia sono le sue l«ggi ^e le sue leggl 

 soa quelle che nacquero con questo popolo ; quelle che lo fonnarono. 

 Esce il popolo ebreo fuggitivod'Egitto.Eiaallora una moltituditie schiu- 

 va non era una nazione. Non ebbe akre leggi civili che alcuue costuinaa- 

 ze doniestiche , e la volenti dispotica de' suoi padroni.. 



Mose uomo di genio clw I'aninii e la diresse alia fuga , divenne 

 suo condottiere e legislatore e voile fonnarne una nazione sovraiia 

 isolata e divisa da tutti per abitudiiii, per governo, per leggi religiose,., 

 e politiche. Tutto e straordinario, precise, minuto. La, vita privata,. la, 

 economica sono soggettate ad un sistema singolare e disciplinato. Per 

 queste leggi cominci6 ad. esistere come nazione di un carattere tutto 

 suo proprio, odiata sempre e perseguitata dai vicinl- governi appunta 

 perche originale e spesso troppo orgogliosa per questa sua costituzione.. 

 AUora dunque fu scritto il Pentateuco quando cominci6' ad esistere 

 la nazione ebrea come governo determinato e distinto e quando co- 

 mincii ad osservarsi quel Penta,teuco come il corpo di leggi costitu- 

 aionali e civili ( a). 



Dopo quella prima pubblicazione visse il popolo ebreo con quelle 

 leggi ed a quelle lo richiamarono di secolo in secolo i sacerdoti , i 

 profeti , i zelanti di ogni eti e di ogni pcovincia , o fosser gli ebrei. 

 tranquilli nel loro paese , o prigionieri e divisi in regioni lontane. 

 Esistevano dunque e si conoscevan da tutti, E' necessario esser ben. 



^a) Tacjfo il cui noine e rJspellabilt; ai nostri Hlosofi perclic derisore perpeluo d^gfi Ebrei amoiette 

 Ivor di ogni dubbio quaDto si h da me atabilitO' Cosi egli scrire nelle sue iXorie. Masts quo Slbi in po' 

 iterum^ent€m /irmaret novos ritns contrariosque ceteris mortalilms indidlt ...Hi ritus qtioquomodo iiu 

 4ucti antiquitate dc/endunlur .. . Unde auciae Judisontm rtSy et quia apuU ipsot fides obsiinata , mis9' 

 Ticordia in promptu^ sed advirsus omms alios hostile odium, 



T«ci!.Ub. S.cjp. 4 5- 



