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■forestiere ai libri mosaici per non vedere che la cosmogoiiia che forma 

 nella Genesi come il prelimiiiare e la base deila costitii7ione, fe essen- 

 zialmetite lej^ata con essa. Gli spiriti, gli uomini, i paesi, i fatti , le idee 

 religiose e legislative tuUo e conseguente ed tiiiito , tiilto iie forma 

 come il fondamento: la costituzione e le leggi discendono necessaria- 

 niente da quelle prime idee religiose stabilite nella cosmogonia. E'dun- 

 que forza il concliiudere die tutto fu scritto al tempo medesimo e dal 

 incdesimo autore. L' antichiti di questi libri e quindi eguale all'anti- 

 chiti del popolo ebreo quando prima divenne nazione. 



Volney nelle sue lezioni di storia (b) asserisce che la Genesi e una 

 compilazione di rnano sconosciuta fatta al ritorno dalla caUiviia , nella 

 ■quale fra le croniche nazionali fu inserUa una cosmogonia puraincnlc 

 caldea. E' inutile rispondere ai sogni. Qual bisogno vi e di dimostrare 

 che la parte di uii libro che forcna la base di tutto il libro, e scritta 

 allora che il libro fu scritto, se ragioni evidenti non ne persuadino il 

 dubbio. Egli stesso suppone che prima della cattiviti esistevano le cro- 

 niche nazionali ed esisteva la cosmogonia caldea giacche i filosofi snot 

 ■maestri csaltano sempre la portentosa antichita della astronomia-e degU 

 sfudj caldei- Quando ancor fosse vero che la cosftiogonia della Genesi 

 sia puramente caldea ^ poteva ben esservi inserita prima della catti- 

 vita. Se la cosmogonia Caldea era la Mosaica, potrebbe forse conchiu- 

 dersi che i GalJoi in quella eti conoscevano ancora la vera cosmo- 

 gonia prima che la superstizione e le favole la corroinpessero? Mose 

 che descrisse quella antichissima cosmogonia con tanta sempliciti ; 

 voile impedire che non fosse egualmente corrotta fra gli ebrei. Pure 

 se crediamo a Volney, la cosmogonia caldea che fra caldei era filosofi - 

 ca e ragionata, diviene nella Genesi contraria adogni probabilita, a tutta 

 lafisica, alia concordanza de' migliori monumcnti dell' ant ichita.l caldei 

 perdono ogni diritto alia filosofia se i migliori monumenti della loro an- 

 ticliit;\ sono per disgrazia inseriti fra le cro/i/c/ic nazionali degli Ebrei- 

 Tanto son conseguenti e imparziali i nostri filosofi. Ma ritorniamo iii 

 camino. 



f b ) Voloey Icconi U'Histoire, 5ejiiice sixiemc. 



