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 Niuno ha aiai dubitato che il popolo ebreo allora cominciasse ad esser 

 nazione quando usci dall'Egitto. Voltaire qualche voltateologo e scrupo- 

 losQ lia trovato che gli ebrei fuggendo d' Egitto furoiio ladri ed ingrati 

 a quegli ospiti cosl beneraeriti che gli aveano trattati con tanta uma- 

 niti fiuo ad affogare tutti i loro bambini. Non e qui luogo diesanii- 

 nare qiiesta filosofica decision di morale , ma a buon conto fuggirono 

 sotto il condottiere Mose , e fuggirono intorno aU'eti di Cecrope cosi 

 faraoso fondatore di Atene. Se fosse necessario all'intento, potrebbe osser- 

 varsi che la favola spesso madredella storia, e la storia che non e sempre 

 favola, fissano assai chiaramente iutorno a que' tempi I'epoca dell' u- 

 scita del popolo Ebreo dall'Egitto. Scakford nella sua storia del mondo 

 avea osservato che gli Egiziani aggluasero al loro calendario i cinque- 

 •.;iorni complimentarj neU'aiiuo 2665. del mondo poeo dopo la moito 

 di Gios'je. Sembra certo fri gli eruditi che fino a quel tempo I'aiino 

 egiziano era stato di soli 060 giorni. A render faniosa e sacra questa 

 epoca secondo il misterioso stile egiziano fabbncarono la favola del- 

 I'adulterio di Rhea con Saturno che non potendo partorir per cas- 

 tigo in verun giorno dell' anno ottenne da Mercurio che ne fossero 

 aggiunti cinque, ne' quali potesse a dispetto dell' inesorabil decreto 

 dare alia luce il testimonio della sua irapudicizla. Profittd con usura 

 del done , e nei cinque giorni che furono aggiunti partori cinque fi- 

 gli , Osiri, Oro , Tifone, Iside e Nephte. Questo Tifone secondo un'al- 

 tra sacra favola Egiziana, riferita da Plutarco ih padre di Jerosolimo e di 

 .Tudeo. Tarito fi allusione alia stessa allora che dice nel 5 lib. cap. 2 dtllo 

 bue storie che regnando Iside si sgrav-l) 1' Egitto di una inccmoda mol- 

 titudine condotta da Jerosolimo e Giuda. Scd quia famosae wbis su- 

 premum diem tradituii suinus congruens videtur primordia elus apaiie-.- 

 Quidam regnanle Jside exnndantem per Egiptum inuUitudinem ducibus 

 HYerosoIimo ac Juda proximas in terras exoiieratam. E' facile il sen- 

 tire in queste antiche tradizioni I'accordo perfetto de' profani scrittori 

 colla storia mosaica e se quelli parlano dei due condottieri Gerosolimo 

 e Giuda , de' quali tace Mose , ci6 sembra assai naturalmente derivato 

 dal costume ordinario degli storici di supporre che il nome della na- 

 zione e della Capitate dovesse essere il nome de' fondatori. Qualunqne 

 per6 sia I'evidenza di queste induzioni, Voltaire 6 assai compiacente 

 a credere repoca del Pentateuco con noi fissa e determinata , ma sol- 



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