(539) 

 ooi vedianio nel nostro. Non vi e alcuiia legge di fisica la quale ia- 

 segni die vi eraao leggL fisiclie, prima che fossero i corpi , e prima 

 die questi avessero ricevuto I'esistenza , la mole , le modificazioni , 

 I'impulsOjle relazioni, dalle quali dovea nascere tiitto I'ordine t'lsico. 

 Non vi 6 finalmente alcana legge di fisica la quale dimostri cheque- 

 sto Dio non poteva niaiiifestare egU stesso I'ordine, le leggi, colle 

 quali avea create il niondo , e che noi altronde possiamo vedere o 

 indoviiiare in gran parte. Non ha dunque peccato contro la fisica 

 Mos^ , percio solo perch^ descrive la creazione del mondo come un 

 opera immediata di Dio. E non pecca contro la fisica chiunque lo segue, 

 se non si dimostri che quella cosmogonia distruggo le leggi raauifes- 

 te indubitate costanti della fisica. Ma per leggi fisiche io non intendo 

 le vertigini filosofiche e gli intemperanti sistemi di ingegai vuoti e 

 tortuosi; si vogliono intender le leggi che han ricevuto nella loro 

 creazione i corpi da quella mano che loro diede le propriety e la 

 essenza. Questa , diraniio i nostri filosofi , e una fisica religiosa. Lo 

 sia pure : io ne convengo. Ma non s6 intendere , ed eglino non sa- 

 pranno mai dirmi perche se b religiosa, non sia filosofica. Pu6 essere 

 religiosa ed insieme esser vera. E se fosse vera perche non sarebbe 

 filosofica? Avvi forse qualche contraddizion manifesta fra la filosofia 

 e la verita? In questa ipotesi dovreramo noi duuque conchiuJere che 

 i filosofi non ci dicono alcuna veriti giainmai ; e se pur la dicessero, 

 cesseranno di esser filosofi. Noi abbiamo della filosofia uua opinion e 

 migliore. Forse non e filosofo chi non h ateo , o chi non forma sis- 

 temi come se lo fosse? Ho detto poc'anzi che pu6 essere religiosa 

 una fisica ed insieme esser vera. Devo aggiungcre adesso che se e 

 religiosa , e decisamente ancor vera. La religion vera non pu(b in- 

 segnare giamniai alcuna falsita fisica o morale che siasi. Le pretese 

 contradizioni alia fisica die trovano i nostri filosofi nel Pentateuco, 

 sono effeiti della loro ignoranza , o di prevcnzione. Eglino cercano 

 invano nella cosmogonia di Mose le assurde loro teorie. Mos^ non le co- 

 nosce. Cercherebbero altresi invano un rompito trattato di fisica. 

 Egli non iscrisse che una storia compcndiosa e colla ma^gior sempli- 

 citi. Ma in quella sua storia non forma sistemi; racconta I'origine del- 

 la fisica e dei corpi, ne suppone o ne insinua i pii generali ed esatti 

 principj rhe reggono agli esami piii scrupolosi de' p'lh grandi cono- 

 scitori della storia naturale. Uomini somini ve li trovarono in tutte le 



