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Trova delle somigUanze tra le dottrine delle socleta secrete 

 « quella degl' Indiani. Passa quindi a sviluppare la trologia di 

 Platone che nulla ha di simile colla teologia indiana. Seguitando 

 la strada battuta da Alessandro , e la conoscenza dell' Indie in 

 quel tempo acquistata dai Greci , diuiostra , che ad eccezione di 

 qualche favola mitica , e di qualche rito liturgico adottato spe- 

 cialmente dalle societa secrete , la Grecia nulla ha guadagnato 

 e preso dalla dottriaa degl' Indiani, quantiuique passassero dei 

 vincoli di coramercio tra T Indie e le genti situate intorno al 

 mare Mediterraneo. L' India aveva dell' opere di letteratura fino 

 dai tempi del re Wicramaditia ; ma i mcrcanti noa se ne da- 

 vano per intesi , e 1' Euvopa non se n' ^ giovata. Accaduta la 

 gran rivoluzione che obbligo a fuggire iBuddisti, essi si disper- 

 •ero nel Tibet, nel Giappone , in Asia, e particolarmente in 

 Persia ; in quest' occasioue molte opinioni religiose e filosofiche 

 si cominciarono a spargere in occidente. I nuovi Platonici in- 

 trodussero delle modificazioni nella teologia di Platone, e gli 

 Gnostici fecero un niescuglio delta dottrina dei Wagi e d' Oriente 

 con quelle dei Cristiani. In geguito sviluppando le cognizioni 

 geogvaliche che gli Europei in tempi differenti hanno prese da- 

 gl' Indiani , il commercio , le rivoluzioni politiche che ha potuto 

 gcoprire, termina la sua opera al regno di Gollas che domino 

 neir Indie al tempo di Giustiniano. Finalmente non lascia d' in- 

 culcare di star guaidinghi intorno alle ipotesi lusinghiere che 

 sono state fatte , e far si possono in pvoposito delle somigUanze 

 e dell' influenza veciproca sopra gli usi e le dottrine , ed altri 

 punti tra T India e T Europa , e protestasi di esser persuci30 

 che non abbiamo ancora tanti lumi da potev formare dei jiu- 

 dizj sicuri su questa materia. 



