298 LA. MOilTE DI SOCUATE 



H professore Franceschinis e appunto uno di quel 

 poclii dotati di questa doppia attitudine ; ne attese 

 a spiegarla a' nostri giorni. Imperciocche giovanetto 

 seppe niostrarsi caro alle muse e non indegno di 

 stare nel tempio sacro alle scienze ; e ne diede re- 

 plirate prove talora dettando ottimi versi , talora 

 pubblicando opere di gravissimo tema. II suo trat- 

 tato intorno alia Legislazione lo terra sempre rac- 

 comandato ai posteri , e se avranno di die censu- 

 rarlo , sara perche non abbia condotto a compimento 

 un lavoro che gli potea far molto onore. Ma gli 

 uoniini di vivace immaginazione, e di cuore boUen- 

 te , sentono a quando a quando un bisogiio invin- 

 cibile di starsene con V arte delle dolci illiisioni e 

 dei teneri sentimenti. E 2;ia crediamo , che il chia- 

 rissimo autore stance d' intrattenersi con quelle mi- 

 stiche cifre , che danno , o pretendono di dare la 

 legge alle acque , siasi accinto al componiraento 

 poetico, di cui prendiamo a ragionare. 



E qui si noti , che noi Y intitoliamo componimen- 

 to , e non altraniente poema , per seguire scrupo- 

 losi il si2;nor Franceschinis , il quale non voile an- 

 nua ziarlo se non se col titolo modesto : La viorte 

 di Socrate. Imperciocche nella sua prefazione mo- 

 stra di non sapere annoverarlo fra i poemi epici , 

 mentre non v' ha in rigore un' azione , vi manca 

 quella raacchina da cui principalrnente il meravi- 

 glioso deriva, e senza cui non puo star T epopeja; 

 ne tampoco si avvisa di porlo fra i didascalici per- 

 che ristruzione non ha un soggetto deterniinato c 

 precise, la trattazione non avanza con ordine pro- 

 gressive, e vi si ragiona di cose morali e politiclie 

 secondo T occasione e la qualita degV iuterlocutori. 

 Fatta cjuindi astrazione dalla specie a cui ascrivere 

 il suo lavoro , il chiarissimo autore dichiara di noa 

 avcre avuto altro intendimento , se non qiiello di 

 presentare con le veneri della poesia quanto disse 

 il buon Socrate intorno alia immortalita dell' aninia, 

 c alle altre verita che sono il conforto del giusto ^ 



