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di fule togllere in presto le straniere. Incauta per \o 

 nieiio dee sembrare si fatta irnpresa ^ ma coloro che se 

 I'hnnno recata sopra di se , T liaano fatto coa tanta ap- 

 pareiiza di raziocinio, che I'opinione loro s'a per metier 

 radice , ne potremmo noi passarcene tacitamente, senza 

 defrandar gli studiosi d' una dottrina cl»' essi Iianno di- 

 ritto di conosrere , a fine di cavarne vantap,gio se v" ha 

 deiitro cosa alcnna di bnono, o di rifiutarla s' ella stra- 

 scina per vie tone e pencolose ad incerta metn. 



I nu'ovi Critici adunque pretendono che solo piio con- 

 venire alia poesia moderna , o romantica , come essi la 

 chiaraano , quella forma oiganica dentro a cui si scorga 

 un continuo avviciiiainento delle cose piii disp-irate, il 

 verso accanto alia piosa, il serio insieme col gif>co30,il 

 disordine e la sconnessione , e in fine il manifesto de- 

 viamento da tutte le regole praticate dagli Antichi. Per 

 sostenere si f^itta proposizione , essi aflermano priraiera- 

 mente che i popoli nioderni , illuminati dalla cristiana 

 dottrina, hanno il profondo sentimento d' una interna 

 disunione , d' una doppia natura nell' nomo , V una ca- 

 duca,raltra iniraortale , d' una divisione fia due mondi , 

 quello de'sensi e quello deU'animaf, e che percio la forma 

 organica della lor poesia debb' essere di necessita V este- 

 riore significativo di tal sentimento , o vogliam dire la 

 fisonomia espressiva di quaato succede negli abissi del 

 nostro cuore: ma negli abissi del cuor nostro non re- 

 gnano che idee di disunione, di cose fra loro opposte , 

 d'iinpossihilita a conseguire un bene perfetto se non che 

 in un altro mondo,di contrarieta a tutta quanta la cre- 

 denza degli Antichi j dunque la nostra poesia, facendo 

 ritratto dal cuore , non dee manifestare che disunione 

 di parti, che disparith d' oggetti , che trascuranza di per- 

 fezione, che il rovescio di tutto quanto aveano gli An- 

 tichi per vero e indeclinabile. 



Ma per sottile clie possa apparlr questo ragionamento, 

 io non veggo , innanzi a tutto, perche gli uomini nostri, 

 all'incoutro, essendo sempre spinti dalla religion loro a 

 volgere il pensiero aU'Eterno, che e la vera perfezione, 

 non debbano in se ricevere un tal sentimento, ed espri- 

 merlo neile opere loro. Ed oltre a cio , il primo senti- 

 mento che anima I'artisia, e che soffoca ogni altro ad 

 esso contrario , non e forse quello di figurare un tutto 

 si perfetto^ che non h possibile di trovar 1' eguale nelle 



