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pre" zioni individuali della natura? Ed a che diinque 

 starelniiio a porre tanto studio in questo Bfllo ideale, sft 

 doveisirao fuggire di siguificarlo e di dargli quell' armouia 

 esteri( re che e 1' iiidelehile suo carattere'? In secondo 

 luogo , 'o non posso rendcnni persuaso come niai le ac- 

 cideiita'.i tendenze dello spiriio deljbano permutare la 

 forma or^anica d' un corpo : imperocclie, se tosi fosse, 

 anco le forme organiche dell' uoino ■virtuoso dovreljbero 

 essere differenti da quelle dell' uomo scellerato i le forme 

 organiche de' Gentili dovrebbero essere differenti da quelle 

 de' Cristiani. Finalmente io non comprendo per qual ne- 

 cessith non abbia il poeta a toglier via da' suoi lavori 

 quelle imperfezioni in cui lo facesse cadere a mal suo 

 grado 1' influenza della religion sua. Se dovessimo am- 

 mettere il principio stabilito da cotesti Critici, saria pur 

 forza che ancora in tutte le altre arti cgli esercitasse la 

 medesima prepotenza; ed allora I'architettura uiassima- 

 mente e la scoltura dovrebbero rinunziare a tutte le con- 

 dizioni per le quali da tanti secoli sono ammirate e te- 

 nute io altissima stima. Ma chi dicesse alcuna cosa di 

 simigliante a questo , non farebb' egli segno d' aver bi- 

 sogno d' elleboro e d'esorcismo? Del resto i detti Cri- 

 tici , per troppo pretendere dal vigore della religion 

 nostra , non s'arrossiscono di ridurne al partito di que' po- 

 poli , credo i Cinesi salvo il vero , a' quali e vietato 

 altresi di tentare il perfeziouamento delle lor manifatture , 

 per aversi fitta in capo la superstizione che s' oltraggia 

 la Divinita con arrogarsi d' usurpare il primo de' suoi 

 attributi. Questa pertinacia ia volere al tutto sceverare 

 la poesia uioderna dall'antica , li uiena pure ad esagerar 

 la differenza che e dalla nostra religione a quella de'Gre- 

 ci. Chiunque pero metta solo uno sguardo in Omero , 

 ■vi riscontrera chiarissima analogia ne' capi piii essenziali. 

 Di fatto , noi teniam per fede die Iddio e uno, immenso, 

 infinite, e producitore d' ogni efFetto :, e tal piii volte si 

 pare eziandio nella Iliade il sommo Giove , specialmente 

 quand' egli spiega le sue forze sopra tutti i Celesti , come 

 in quel celebre luogo della catena d' ore da lui sospesa 

 d' in su r Olimpo infino alia terra ( Lib. \'III ). Noi ri- 

 conosciamo vina Provvidenza eterna che regola tutto e 

 che a lutto presiede ; e simile idea traluce spessissimo 

 Be' due grandi poemi omerici , sictoiue fu distesamente 



