PARTE STRANIERA.. 4OI. 



del diluvio mosaico il quale non duro che un solo anno. Questi 

 strati iuoltre contengono residui di vegetabili e di aniuiali la 

 naaggior parte de' tjuali sono diversi dalle spezie attuali j laonde 

 sembra chp nuove razze di esseri organici sieno state successi- 

 vamente create. Varie spiegazioni , die' egli , si danno di questi 

 fatti: 1.° Credono alcuni che I'origine di siniili strati abbia pre- 

 ceduto il diluvio la cui azione siasi limitata a romperii ed a 

 disordinarli ; 2.° Suppongono altri che essi costituissero il letto 

 deir antico mare, e che questo , durante il diluvio, abbia cam- 

 biato di situazione stabilendosi ia quella porzione di suolo che 

 era prima continente; 3." Secondo una terza ipotesi , la parola 

 In principio che trovasi nel primo verso del llbro della Genesi 

 esprime ua periodo indefinito di tempo antecedente all' ultimo 

 gran cambiamento a cui soggiacque la superficie della terra ; 

 durante il quale periodo piio essere succeduta una lunga serie 

 di operazjoni e di rivoluzioni passate sotto silenzio dallo storico 

 sacro perche nou erano connesse cop la storia della razza uma- 

 na ; 4.° Finalaiente molti uomini , cosi dotti quaato religiosi , si 

 avvisauo che i giorni della creazione mosaica non fossero della 

 lunghezza de' nostri giorni naturali , ma bensi periodi d' inde- 

 terniinata estensione. II Vescovo Horsley insste che significa- 

 vano una rivoluzione della terra intorno al suo asse , ma sog- 

 giunge che non si poti'ebbe con sicurezza affermare die essa si 

 compiesse nel principio del mondo in quello stesso spazio di 

 tempo a cui e ora ristretta. 



Ponderando 1' A. il valore di qneste quattro spiegazioni dice 

 senza provarlo che la prima ^ discorde con le Sacre Carte , e 

 piii ancora inconsisrente coi fenomeni della natura : che la se- 

 conda non e tampoco sostenuta dalla Bibbia , ed h soggetta a 

 moke obbiezioni dal lato della fisica ; che le due ultime po- 

 trebberd essere amniisslbili finche non sia escogitato qualcbe 

 cosa di meglio , e quando la fede degli uomini pii non ne sof- 

 fra detrimcnto. Cosi termina il discorso del sig. Buckland^ e 

 cosi si scrive e si ragiona dai professori di Oxford. 



