TR^DrZTONE DI MICHEL£ LEONI. 9 



L' ordine eji e del del sovrana legge (i).- 

 Perb convien che V un erandeggi , o sia 

 Jticco piii d' altri di sciensa o d' oro (2) 

 Ma la raiione ofende e il ver chi crede 

 Pill GiV^nturosi cotestor del resto. 

 Vuol tutd il del felici in loro stato , 

 E a oznwi suo ben con equa man dispensa : 

 Solo il mutuo bisogno il bene accresce. 

 La difftrenza , onde nutura e sparsa , 

 Concordia ii mantien. Nan cal d' eventi 

 O di condizion. Del par felici 

 Sono il difeso e'l difensore ; il prence, 

 E 'I suddito ; I' amico , e chi lo troiu. 

 Spirb d^l tutto in ciascun membro un' aura 

 Di comun bene il Ciflo; ahna comune. 

 Se in srado pare di fortuna i doni 

 Ciascun sodesse, qual saria contrasto? 

 Or se a felicita fu I' uom creato , 

 Porla ne' heni esterni Iddio nan puote. 



Varia dispensa i doni suoi la sorte ; 

 Onde mis ro V un , V altro beato 

 Appellor s' ode : ma pjrra ben giusta 

 La bilancia del del , mentre la speme 

 Quella accompasna , e questo ognor la tema. 

 Non e il bene presence, and' uom si allep-a, 

 E non il mal , ond' ei si duol , ma il tristo 

 O lieto andceder dei di futuri (3). 



(1) Cioe la prima legge, che Dio ha fatta e relativa all' Or- 

 dine ; allueione belliisinia a quel luogo dell' Istoria sacra , ove 

 il Creatore , incomijiciando a riparare alia confu»ione deiCaos, 

 separo la luce dalle tenebre. 



(2) Vuol dire che la differenza esistente fra gli uoniini iu 

 fatto di poiseisi esterni terreni ha per oggecto Y arinonia ed il 

 ben essere della societa , per la ragione che la niancanza o pe- 

 nuria di lai beni negli uni , e la loro sovrabbondanza negli aliri 

 servono a stringer vie piu i legami tra T obbligaute e I'obbligato. 



(3) « Nous ne tenons jamais au present. Nous anticipons I'ave- 

 nir comme trop lent , et comme pour le hater ; on nous rap- 

 pellons le passe , pour Tarreter comme trop prompt. Si impru- 

 dens , que nous errons dans les tems , qui ne sonc pas a nous » 

 et ne pensons point au seul qui nous appartient ; et si vains , 

 <pie nous songeoEs a ceux qui ne sent point , et laissous echaf- 

 p-^r sans reflexion le seul qui siibiiste. C'est que le pregeat 



