l'eI'IFANIA. DEGLI DEI A.PP0 GLI ANTICHI. 347 



nel nostro idioma , e un panto di erudizione gia 

 lungamente discusso da Ezechiele Spaneim nella 

 settima dissertazione del suo libro De usu et prce- 

 stantia numismatum. Suppose questo scrittore che 

 la discesa do' numi fosse sempre aniica e berielica 

 agli uomini , e che venisse percio universalmente 

 accolta con dimostrazioni cU gioja. Ma contro questa 

 opinione gagliardamente insuste T autore in tutto il 

 corso dell 1 opera , e dimo6tra primieramente che non 

 tutte le epifanie erano propizie ; in secondo luogo 

 che quah esse si fossero , incuteano sempre panra. 

 Siccome gli Dei non sono certamente comparsi inai 

 Bulla terra, cosi tutta la quistione si ridurra ad 

 esaminare e ad imerpretare le espressioni degli 

 6crittori profani che jingendo queste apparizioni 

 vollero iudicare gli etl'etti che essi davauo ad in- 

 tendere che producevano sulF animo degli astanti. 



Questo argomento fu trattato gia lino dai prischi 

 tempi, leggendosi in Plutarco nel hbro della Musica , 

 benche il passo non sia rettamente tradotto dair in- 

 terprete latino , che Anticle ed Istro scrissero in- 

 torno alle Epifanie an libro , che non e stato a noi 

 tramandato. Ma i semi della teologia degli antichi 

 intorno a questa materia si veggono tutti dalf au- 

 tore in un verso del cantico di Giuditta , ed in un 

 altro del cantico di Debora. Mantes , si legge nel 

 primo, a fundamentis mavebuntur cum aquis: petras 

 sicut cera liquescent ante faciem tuam. E Debora 

 canto: D amine cum exires de Seir , et transires per 

 regionetn Edam terra mota est I ccelique et nuies 

 disdllaverunt aquis. Mantes fluxtruut a facie Damiiri , 

 et Sinai a facie Damiui Dei Israel. 



Parlasi in questi versi di monti che si commuo- 

 vono , di pietre che si liquefanno , dei cieh che si 

 stniggono in pioggia, della terra che trema alia 

 presenza del nume. E di fatto credevano i teo- 

 logi dell' antichita , dice l 1 autore , che in coteste 

 apparizioni gli uomini non solo, ma anche gli ani- 

 inali e siuo le cpse insensate dovessero es&ere 



