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saentre in aliro luogo della Biblia ( nel cantico I 

 <li Mime , v. i5), il tradutrore medesimo adotta 

 ll terjnine obrigueruht , ii quale aecenna un' idea 

 aff'uto contraria. 11 Mingarelli, a cui questa os- 

 servaalone appartiene , conghirmr. a che !a pas- 

 aione del timore espressa dagli Ebrei coi termini 

 dinoraiiti liqurfaziorie , sia indicata dai latini con 

 quelii di congelamento , e the Y interprete \nilgatd 

 abbia voKito seguitare la proprieta dell 1 idiom. 1 , latino. 

 IMa qui Y epiatoia rimatie nvi?/a, ed occorre una 

 nota del prima eilitore ove (ii liiara the essendo it 

 toino assai cresciuto di mole, fu necessitato di tron- 

 care quanto diffusa mente si diceva intorno a tal 

 controversia. L' A. non fu piu in grado di supplire 

 a questa maacatiza ^jac in questa, ne nelle altre 

 anteriori edizioni. 



Abbastanza lunga in compenso e la terza epistola. 

 S interpri tano in cpiesta lc ultime parole del \er- 

 setto dj Debora : ft Sinai ( fluxit ) a facie Domini 

 Dei Israel. Dopo di avere csservato Y A. the di 

 questa immagine hanno fatto uso parecehi scrittori 

 profani , e che si trova eziandio in altri luoghi 

 della Biblia , chiede perche mai il monte Sinai alia 

 presenza di Dio debba impiccolito rientrar nel suo 

 seno. Piu ragioni assegnar se ne possono, ma fe- 

 dele al suo primo proposito e di avviso che tutte 

 si debbano egualmente premiere dal generale prin- 

 cipio della paura , che la epifania del nume produ- 

 ceva pur nelle cose insensate. II Sinai tlimque 

 s 1 impiccoli o per essersi appianato in conseguenza 

 di un forte tremito, o perche si ristrinse in se 

 stesso , quasi che volesse appiattarsi per timore, o 

 perche era oppresso dal peso della divinita , ovvero 

 cou la (Vase fluxit si voile indicare essersi scostato 

 per riverenza. Tutte queste opinioni che noi di volo 

 tocchiamo , somniinistrano argomento all 1 A. onde 

 ragionarvi sopra per eimjne intere pagine, ginsta 

 il suo proponimento di non recare in mezzo ve. una 

 proposizione , se v.nn abbia il cortes:gio di molte 



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