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sotto forma umana ; 8.° die si trasmutasse in qual- 

 che aniinale. 



Tutti questi fatti illustrati ampiamente e commen- 

 tati dall 1 A. non furoao accennati nelle prime lettere, 

 come non fu avvertita tampoco un 1 altra circostanza, 

 die il timore veniva indicato con un segno che non 

 e, die -1 egli , ne ovvio, ne famigliare , vale a dire 

 col volgere altrove il volto e lo sguardo , avertere 

 vultum , avertere oculos. Su questo gesto molte 

 erudizioni mett' egli in campo tolte da' poeti antichi 

 e moderni. 



Nulladimeno l 1 A. non avrebbe per intiero vinto 

 ]a causa, quando si potosse alTermare che gli Dei 

 annunziati anche da seguj prrventivi , o in quel la 

 feggia trasmutati , apparissero talvolta agli uomini 

 senza incutere timore. Onde pienamente trionfare, 

 e quasi che si compiacesse di farlo contro ogni 

 aspettativa , e roncentrasse sul fine della lettera 

 tutte le sue forze , ribatte anche questa opposi- 

 zione con classiche autorita. IWostra che Paride 

 avvertito di dover essere giudice nella lite delle 

 tre Dee , non pertanto alt apparire di queste tre- 

 mava (Luciano) : che Apuhjo vide in sogno Iside, 

 e sudo dalla paura ( Apulejo ) : che Giove visito 

 sotto forma umana Bauci e Filemone, ma che avendo 

 essi con< epito sospetto che il loro ospite fosse un 

 name rimasero attoniti ( Ovidio ) : che quando Ciove 

 rucdesirno dopo di averc impregnata Alcmena , voile 

 assistere al suo parto , udendo essa la voce di lui 

 n ebbe un timore grandissimo ( Plauto ) : ehe Apol- 

 line spavento Leucoloe quando dopo di avere seco 

 lui giaciuto si pah so per Dio ( Ovidio ), e i simili 

 aliri race on ti che si vedranno da chi n 1 ha volonta 

 rifcriti ne!V opera. 



Finalmente per mostrarsi Y A. cortese verso lo 

 Spaneim , che fu direttamente o indircttamente con- 

 tradetto in qucsti ragionamenti , e venire seco lui 

 in tanta lite ad una sorta di conciliazione, concede 

 che quantunque il mime nella sua discesa ecciti un 





