OARMTGNANI, DIRITTO cniMlNM.F. I87 



Ai delitti politic! direttamente tali apptrtengoiio i soli 

 atti ostili contro \o stabilito governo , che i'autore di- 

 stingue in palfsi e nascost.i ; i primi costituiscono il pro- 

 prio e vero delitto di perdueU,nne : i secondi la pro- 

 dizione , la coapirazione , la congiura. La sedizion.e , il 

 tumulto, i collegi illeciti sono dairaiitore denominati specie 

 prossime al perduellione, come quelle che piu frequente- 

 niente esigono 1' azione della polizia che quella della 

 giustizia. La riforma criiniiiale Leopoldina mostro che 

 anche i piii gravi tra quest! titoli di delitto possono essere 

 rignardati come pubbliche violenze. II tltolo di maesta, 

 di cui fu fatto tanto ahnso , puo essei* giusuticato dal 

 bisogno di aggiungere alia foiza fisica , di cai il supremo 

 potere e investito , aache una forza morale , clie agisca 

 abitualmente sulP animo della moltltudiiie ; ma il titolo 

 di maesta in specie o di lesa venerazione dee rimanere 

 tra le infauste memorie , che il dispotismo dell' impero 

 romano risveglia. 



Indirettamente politici son detti dall' autore quei de- 

 litti , i quali sebbene non commessi con animo di atier- 

 rare lo stabilito governo, possono cio non ostante porne 

 in pericolo la sicurezza. Son questi delitti qnelli cUe si 

 commettono contro i.° il Gius delle Genti; 2..° la Rclis^ione 

 dello Stato ^ 3.° la tranquilUta pubblica ■, 4.° la pubblica 

 giustizia. II pericolo di questi delitti decresce nell' ordine 

 della classazione, dimodoche giunge a un punto in cui si 

 confonde con quelle della sicurezza privata. 



I. I delitti contro il gins delle genti iacnlcolabili in 

 una nazion limitata esigoao anche nelle grandi nazioni il 

 concorso di circostanze non si facili ad accadere , ed e 

 percio che simili delitti ignoti a quasi tutti i codici pe- 

 nali d' Europa si vedono tigurare forse nella sola legisla- 

 zione inglese. 



II. Trattando de' delitti contro la religione , I'autore si 

 fa strada fra le due opposte opinioni di Brnnemanno e 

 di Voet che gl' intitolano di lesa maesta divina , e di 

 Tommasio e di Noodt che sostengono non essere moral- 

 mente imputabili. Coudiattendo la prima opinione , osser- 

 Ta che la religione non pub esser dalla politica vendlcata 

 nflle relazioni della sm intrinseca santita, ma in quelle 

 del pericolo a cui esporrehbe lo stato un cambiimento 

 totale e istantaneo nelle idee ricevute di Dio e de' suoi 

 atti'ibuti: combatteado la «econda opinione^ osserva ch'S 



