POEMA DI PIETRO BAGNOLI. 9 



c per gliignere al cominciar dell' erta lo fe' guidare 



per t' orma nera 

 Di mille awoke vie, quasi indistinto 

 Sotterraneo confuso laberinto ? 



Non puo quest' allegoria mancare d' iin qualche 

 significato nella niente di chi la invento ; ma (he ne 

 abbia uno lu; ido e cnnveniente pei leltori, cre- 

 diamo poter negare. Nella filosofia fii creduto saggio 

 partito per poter conseguire alciina verita pii\a!si 

 volontariamente d'ogni opinione, e procedtre da una 

 perfetta oscurita inverso la luce, che sarcbbe come 

 entrare nella grotta del Bagnoli; ma cio puo solo 

 esser utile quando il mondo percorsi i varj sta<lj 

 della civdizzazione da contraria sperienza e fatto 

 incerto d' alcuni principj alia vita beata pur nect s- 

 sarj : nello state in cui e messo il mondo a' tempi 

 di Cadmo , V oscurita e naturale senza cercarla , ne 

 ci potremmo mai indurre a credere che il Bagnoli 

 abbia voluto entrare in c|aeste sottigliezze. Che se 

 cio fosse, pe2;E,io per lui. 



Anche i templi dellEternita e della Sanienza (i) 

 furono da esso con pnco avvedimc nto divisi, e posti 

 sopra due diversi gioghi di Pindo: i Eomani gli 

 aveano data una bella lezione (juando cong^iunseio 

 i templi della Virtu e deli' Onore , e volh^ro che 

 solo pel primo si passasse al secondo, ed egli dc- 

 vea profittarne e mostrare, the alT eternita non si 

 giugue che per la sapienza : ne potea rattenerlo 

 r idea , che la virtu ed il valore rendono anch' essi 

 immortale , perche dalT universe nonie di sapienza 

 e abbracciata ogi.i cosa. 



Se non che i lettoii avranno veduto , che di 

 concepimenti filosolici e scarsissimo il Bagnoli: e di 

 cio non gli si potrebbe dare gran colpa , se ad 

 altra specie di poesia avesse rivolto riugrgno: ma 

 non gli si puo perdonare tale difctto, quando scelse 



(I) Canto IV, it. a8. 



