X,0 XL GADMO. 



di compnrre uu poema epico allegorlco, ove la su- 

 blimita e la forza de'|>ensanienti dovea compensare 

 Teletta d'un a'gomento si poco adattato alia poesia. 

 Egli per esempio ne! settimo canto vuol descrivere 

 una razza di semlbelve die vivea ne' bosclii delUi 

 Tessaglia : non e dnbbio , ch'egli cerco di s guifirare 

 in qnesti cciitaiiri il primo stato delP uomo : ma 

 perche diinque mostrare quella turba 



Pronta a punger coll' asta i buoi nel fianco ? 

 Chi sceijde per forza di discorso aU'origine deiru- 

 mana sorieta, vede agevolmcnte che i primi uomini 

 non poterono esser pastori , e die lungo tempo 

 dovettero vivere di caccia prima di venire a qnella 

 plaridezza di vita (i). 



Ma non si puo pretendere die s'occupasse di tali 

 ragionanienti chi non seppe molte volte evitare nelle 

 sue invenzioni il ridicolo. 



Noi non parleremo d' uno strale , die nel canto 

 XII con impeto e forza impossibde trapassa e con- 

 ficca insieme due teste : taceremo di quel suo chia- 

 mare re delle selve i tori (2> , e gli perdoneremo 

 anche la pazza idea di far laureare f^rmalm.'nte 

 Ermione in Parnasso e di mostrarci 1' Errore , cui 

 I la gran coda e trono 



In se ritorta , e volta in su dal fondo , 

 Di cui la cima den per scettro in mano , 

 E s' aha , qual di notte arso Vulcano C3) ; 



ma dii avra si ferrea pazienra da sofferlrgli quel- 

 r altra sua stravaganza del Canto nono ? bi da a 

 bere il nettare a Cadmo ; 



(l'> Speriamo , clie alcuno non vorra oppoi'cl la Bibbia : ella 

 sarebbe oitata troppo a sproposito per difendere la niitologia 

 di Cadmo, ed a noi restereblie sempre la risposta che parliamo 

 deir uomo naturale e non di quello ch' e addottrinato da Dio. 



(2) Canto I , stan?;a 5a. 



(3) XVIII , 28. VII , 27. t ancbe da osservarsi che Vul- 

 cano in un poema mitologico noa pud essere preso the pel 

 buoa maiito di Veneic. 



