170 IDEE SULL ORIGINE , USO , ANTIGHITA 



una migliore filosofia iiitorno alia natura dell' ani- 

 ma, ed al poco conto die avea da farsi del morto 

 corpo insensihde. Plutarco negl' istituti Laconici 

 attribuisce a Pitagora di avere ordinate che nul- 

 r altro si chiudesse nel sepolcro che un ramoscello 

 d' ulivo ; ed anche Plinio dice die dcfunctos se multi 

 pcttUbus solus condl maluere Pythagoreo jnodo in myrtl 

 et olcce atque popull iiigrce foliis (lib. XXXV. 46). 

 Solone quasi nello stesso tempo px-oibi in Atene 

 le libazioni su i cadaveri , e ridusse il rito fiine- 

 bre a molta seinplicita. Le sue leggi mortiurie ven- 

 nero adottate anche dai Pvomani. Sembra dunque 

 che dopo Solone e Pitagora in Grecia , e dopo le 

 XII tavole in Roma una maggiore tilosofia s' intro- 

 ducesse nei funerali •, e cosi a poco a poco V ustione 

 smdasse a stabilirsi forse anche per la dottrina de- 

 gli Stoici che insegnavano dover tutto fiiiire per 

 la combustione (1). Cessando dunque le sontuose 

 libazioni sui cadaveri , e cambiandosi anche il modo 

 di seppellire, non piu si chiusero nei sepolcri quel 

 vasi , e ne scemo il lusso ; specialmente introdu- 

 cendosi per I' uso funebre urne cinerarie , le quali 

 ornavansi di sculture nel modo die abbiamo detto 

 di sopra. Cio pote prinripalmente essere accaduto 

 verso il secolo quarto o quinto di Roma. Che il 

 lusso dei vasi dipinti durasse oltre V Olimpiade 83, 

 ossia oltre il 3oo di Roma lo congetturo dal sa- 

 pere che intorno a quel tempo furono lavorate le 

 sculture del frontespizio del Partenone , ed ab- 

 biamo un vaso scavato in Atene die ce le rap- 

 presenta in pittura. 



Le molte induzioni che sono state fatte dallo 

 stile delle pitture , dalla maniera del costume , e 



(i) Pliiiio vuole die s' intvoducesse T uatione tra i Romani 

 postquam longinqids bellls obrutos erui cognovere ( Hist. nat. 

 lib. J, c. 55 ). I nobili per aiiihizione contiauarono lungo tempo 

 1' uso de' sepolcri. Fra i patrizj Conielj il primo a voler essere 

 bruciato fu SiUa, forse temendo si' insuUi che avrebbero potnt« 

 esser fatti al sue cadavere. '.. Hi fiif 



