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Kon seguiremo V autore nella scorsa ch^ egli fa 

 beuclie rapitla sovra tutti que' capitoli ; ne accen- 

 nereino soltanto alcixni dei principali. Coatiene il 

 prinio le lodi deirEterno; il secondo intitolato la 

 Vacca e il piu liingo di tutti. e contiene varj precetti 

 negativi, per esempio quello delT astinenza da al- 

 cuni cibi , il divieto deU'usura ecc. II terzo porta in 

 principio una professione di fede , ed ha per titolo 

 la fainiglia di Ainrau ,• il quarto ha per titolo le 

 doiiue, e vi si stabilisce il numero di quattro die 

 sposare si possono; s'insinua pero di non pigliarne 

 che una, se non si ha la facolta di luantenerne di 

 pill. La Mensa e il titolo del quinto , e vi si ra- 

 giona di quello che c libero agli uoinini il man- 

 giare : nel versetto 98 si proibisce la bevanda del 

 vino e dei liquori torti •, nel 48 si ordina di ta- 

 gliare le mani ai ladri , uomini e donne. II capo 

 sesto intitolato le Fecoi'e, mostra il disordlne della 

 mente di chi lo scrisse ; vi si parla della creazione 

 del mondo , degli armenti , della salute delle per- 

 sone pie e benefiche , e della cautela necessaria 

 per fare la guerra. Luogo dtpena e il titolo del 7.°, 

 nel quale si descrive V inferno , o la separazione 

 dal paradiso , e in fine si ordina di amare le mo- 

 gli e di esercitare Y ospitalita verso i forestieri. 

 Del modo di dividere le prede si parla nel cap. 3.'' 

 intitolato Riparto delle spoglie. 



Penltenza. Questo e il titolo del 9.° che indica 

 la conversione delle nazioni ; nel io.° si parla di 

 Qiona^ e questo ne e pure il titolo; cosi nell' ii.* 

 di Houd^ che e il profeta Eber degli Ebrei. II 12.", 

 Giles e p pe ^ coniiene diversi tratti della storia di quel 

 patriarca •, il i3.° s' intitola Tuono , e vi si tratta 

 dei niiracoli ; in quello di Abrarno ^ che e il I4.°» 

 si fa pure cenno della fede di quel patriarca e 

 si ordina di non disputare cogl' infedeli. 



I capitoli i5.°, iG.'^, 17.°, 18.° nulla coutengono 

 di singvilare -, nel secondo di essi intitolato V Ape ^ 

 si rappresenta Iddio largitore d' ogni bene come 



