DI G. B. RAMPOLDI. 809 



quali due capltoli sono riguardati come im preser- 

 vative contro ^r incantesimi. 



Ottimo avvisamento e stato qiiello del Rampoldl 

 di presentai-e ua transunto di questo libro singo- 

 lare, nel quale il Creatore viene descritto ingeae- 

 rabile, ir±corrnttibile, imperscrutabile, rimuneratore 

 de' virtuosi, punitore de' nialvagi , disposto scmpre 

 ad accogliere le lodi degli angioli e le preghiere de- 

 gli uomiui. Del giudizio finale si dice, che tenuto 

 sara nella grande pianura posta tra Gerusaleuime e 

 il mente Sinai. Non e dunque niaravi^lia se qut'Sto 

 libro e stato considerato dai Musulmani come la pa- 

 rola di Dio increato ed eteriio^ come guida del cieco e 

 confusione del dotto , come sola ed unica sorgente di 

 luce e di verita, onde fu chiamato voce di Dio. Os- 

 seiva saggianiente il Rampoldi ^ die in questo libro 

 non trovansi le pueriliia da rnolti a Maotnetto attri- 

 buite ; ch"' egli dichisrava di non avere la facolta di 

 operare prodigi; che quindi secondo i Musulmani tre 

 grandi profeti mandati da Dio si annoverano , Mose ^ 

 cui fu data la leg2;e per ammaestrare , Gesii , die il 

 dono ebbe de' miracoli per convertire , Maometto 

 cui data fu la spada per debellare e punire i mi- 

 scredenti. Osserra pure, che Maometto come scritti 

 istruttivi riguardo la Bibbia ed il Vangelo; die ono- 

 revole menzione fece di Gesii e di Maria , e che 

 forse fu uno de' piii antichi scrittori che accenna- 

 rono il maraviglioso concepimento dtlla Vergine. 

 Condannando egli esualniente gli Ebrei che i Cri- 

 stiani , raccomando un niisterioso rispetto per il le- 

 gislatore dei primi , non meno che per V autore 

 del cristianesimo, e spento disse questo dalla nial- 

 vagita de' suoi nimici, che contra la di lui vita 

 cospirarono. Spesso nel Corano si parla della sa- 

 pienza di Mose e della pieta di Gesit. 



Non inutile e pure V osservare , che i Musul- 

 mani la loro religione dividono in due parti , cioe 

 nella fede o teoiia , che noi diremmo nel dogma, 

 e uella xeligione , cioe aella pratica della preghiera. 



