WEL CAV. CARLO DE' ROSMINI. ij 



o clo si debbe applicare ancor piu a que'' nostri di 

 allora, the dagli spavciui delle fazioni, dal consigli, 

 dalle battaglie veniano a dettare una storia, di cui 

 erano parte , e la quale alcuna volta era V unica 

 loro vendetta. II perche noi non vedjamo alcun 

 motivo die giustifichi la secchezza del Kosmini 

 ne' prinii libri , e la ridondauza che specialmente 

 neeli ultimi otto si trova. Quanto all' introduzione , 

 sebbene in poco spazio conchiuda molti secoli , ella 

 ne sembra molto prolissa ; cosi gii avvenimenti, in 

 vece di forinare un gran quadro, si dividono in pic- 

 cole masse, e tardano F attenzione die sopra og- 

 getti fra se non congiunti si rompe e devia ! In 

 qupsta parte piu die altrove si manifesta V eccel- 

 lenza delT istorico, e in essa il Madiiavello venue 

 a tanta grandtzza, che pari a lui non sorse il se- 

 condo : ne iniitandolo quelle stesso franco ingegiio 

 del Robertson pote altro fare che seguirlo da lungi. 

 A raginne nega il Rosniini che V istorico si debba 

 difi'ondere in conghietture-, ma non per questo Tisto- 

 ria ha da presentare una serle di fatti sconnessi , 

 uniti soltanto da qualche meschina transizione re- 

 torica. E un uonio , il quale racconta un avveni- 

 mento che a tutti importa di udire: ne questi e 

 uno del \olgo , dal quale si rifiuterebbe ogni ri- 

 flessione, ma un sapiente die dalla scuola del pas- 

 sato fornisce ai presenti, e prepara ai futuri le re- 

 gole. del retto operare , e ne risparmia , se tanto 

 possiamo apprendere , le severe lezioni delT espe- 

 rienza. AI giudice , al maestro delle nazioni e per- 

 messo di proferire la sua opinione, quando i fatti 

 non rivelano abbastanza Torigine loro: posto ordi- 

 nariamente in tempi <;he gli perniettono di esanii- 

 nare un' azione andie ne' suoi effetti , e capace di 

 paragonarla con altre simili che la fortuna in varj 

 secoli si conipiacque di ripetere , ei puo penetrare 

 sopramniodo piu avanti die i suoi lettori, e palesare 

 r occulta ragiou delle cose, nel cui conosciniento , 

 se la verita e il bene deirinteilctto, noi crediarno 



