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della nazJone Sabina , cognoininato alcuna volta Semo o f^emone; 

 di Neriene ^ reputata mo;;lie di Marte , il di cui nome dedotto 

 da Nerio o Neria , come ({iiello di Anleiie da Anio , si ravvisa 

 in quello dei Nerom \ di Maja o la grandc dea, oreduta iiioglie 

 di Vulcano e dea dei Tiisculani , clie forse il nome di MajH 

 diedero a i^ulcano stesso , dunde poi passo ad un luese ; final- 

 mente di Apollo e f^enere, che «*gli crede iiitrodotti dopo i tempi 

 di Numa , e di Ercole da O,idio rappresentato come preside 

 dalle ncchezze e della fortuna. Non disseate I'autore /n una no- 

 ta , die i porti di Ercole, Moneco e Labrone , cioe di Monaco e 

 di Livorno , possano essere stati dalio steaso Ercole aperti , 

 sebbcne quella tradizione derivata egli credi dai Fenici. Ci aiamo 

 pel" alcim tempo occupati nel rendere conto di sitfatte ricerche , 

 perche grato ci e sempre il rammeatare cose che all' Italia si 

 riferiscono. 



Tra le niolte note erudite e le correzioni apposte dal Gierig , 

 ci sara permesso di osservare aHa pag. 848 verso 441 , die il 

 dotto interprete ha corretto la parola aqua in aquain. = Rarsut 

 (iquain tangit Temesaeaque concrepat aera. = Noi saremino piut- 

 toito per la lezione Einsiana di aqua ^ perclie trattandosi in questo 

 luogo di riti niagici , sarebbe nuovo e incoucludente il tocco 

 deU'acqua , nientre piil volte nei riti Dionisiaci ed in altri raolti 

 si veggono il bronzo o altri metalli sacri agli dei immersi neli' ac- 

 qua o bagnati. Abbiamo pure veduto in moiti an'idu inano- 

 scritti di qiialdie merito la lezione aqua, die V Einsio non trasse 

 adunque dal solo codice Mazzariniano ; cosi pure in molti codici 

 veduto abbiamo la lezione concutit in vece del concrepat , tolto 

 da un solo codice Ambrosiano , che pero non k lezione sprege- 

 vole. Finalmente non possiamo nella nota niedesima animettere 

 che la parola pure del vers. 444 equivalga al rit- altre volte da 

 Ovidio usato ,• il Gierig doveva ben conosrere , quanta volte in 

 Ovidio e in tutti gli scrittori che dire potrebbonsi dt antica li- 

 turgia , si faccia menzione della purita, colla quale i riti si pra- 

 ticavaao , c alia quale ha forse relazione il verso medesinio , m 

 cui il poeta esprime 1' idea di un uomo,clie si avvisa di avere 

 il sacro rito colla dovuta purita , anziche colle opportune regole 

 compiuto. 



Riguardo all' edizioue altro non possiamo soggiugnere , se non 

 che essa viene continuata colla consueta diligeuza o collo studio 

 di renderla in ogni sua parte plausibile , e questo c' induce ad 

 augurare assai bene anche della promessa edizione dei classic! 

 greci , alia quale pero , fondendosi di nuovo i caratteri , non 

 potra darst priucipio se uon nei primi mesi del prossimo anno 



