dell' ABA.TE GA.MILLO RANZANI. 869 



da scrlttorl autorevoli ( ottimo divisamento ) ed anche i 

 volgari italiani , francesi , inglesi e tedeschi ;, e per facili- 

 tai*e la distin/ione delle specie crede opportuno di corre- 

 dare 1' opera sua di noii poche figure. Finalmente essen- 

 dosi egli prefisso di scrivere i suoi elementi ia lingua ita- 

 liana , e non trovando in essa tutti que' termini e tutte 

 quelle forniole delle quali ora abbisogna il zoologista , ha 

 creduto di rendere alia medesiiiia un importante servigio 

 con arricchirla di nuovi modi di dire clie forse gli pro- 

 cacceranno un posto tra gli accadeniici della Crusca. 



L" introduzione generate allazoologia, di cui imprendiamo 

 r estratto , e divisa in due parti , la prima delle quali tratta 

 (lei fondamenti della zoologia , che le sono comiini con altre 

 parti della storia naturale. 



Cap. I, Definizione della natura, Premessa la distinzione 

 fra la natui'a particolare e T universale , dice che la na- 

 tura di una data cosa e I' aggregato delle intime qualitct 

 della medesima. S' inoltra poscia ad esarainare le varie de- 

 finizioni che della natura universale furono date, e tra 

 tutte gli sembra giustissima quella secondo la quale I' ag- 

 gregato di tutti gli esseri creati e delle leggi impaste loro 

 dal supremo Creatore costituisce la natura. Rimbrotta acer- 

 bameiite quegli scrittori che di sifFatto argomento ocou- 

 pandosi hanno confusa la natura con Dio , giacche gli 

 sembi'a convenientissimo il considerare separatamente le 

 creature ed il Creatore. Dichiara parimente difettosa la 

 definizione projipsta da Lamarck , perche attribuisce alia 

 natura una potenza cieca , da cui , sebbene soggetta nei 

 suoi atti alle leggi imposte dal volere supremo , hanno 

 ricevuto o sono per x'icevere successivamente 1" esistenz'a 

 tutti i corpi , di maniera che secondo una tale definizione 

 pare all'autore che non ve ne abbia alcuno prodotto im- 

 mediatamente da Dio. Anche Virey disse un madornale 

 sproposito supponendo essere la natura non solo V aggre- 

 gato di tutto cio che esiste , ma di tutto quella a/icora che 

 e possibile ; secondo la quale sentcnza Dio stcsso appartiene 

 alia natural!! Quindi ogauna comprendera che il professor 

 Ranzaui alzandosi accusatore degli altri , cade egli stesso 

 inavvedutamente nelP assurdo di collocare Dio fra le cose 

 meramente possil)ili. Quistioni di tal sorta , e l" altra pure 

 in citi r autore difende il principio avuto , ed il termine 

 futuro dogli esseri creati e delle leggi cui obbediscono . 

 UiU. hal. T. XXIX. 124. 



