dell' abate camillo ranz vni. StS 



r latigia natura della forza innata , donde la fabbrica 

 corporea. secondo essi ripete la sua efficacia. Seljbene ine- 

 satta sia la defiiiizione della vita considerata giusta il 

 senso commie , non evvi ragione di cambiarla : perche il 

 vocabolo vita essendo per universale accordo destinato ad 

 iadicare cio che ad alcuni corpi solamente compete , non puo 

 ammettersi la deiinizione di alcuni moderni per la quale 

 la vita sarebbe a tutti i corpi comune. Conchiude adun- 

 que die posa sopra solido fondamento la divisione degli 

 esseri considerati dalla storia naturale in due imperi , or- 

 ganico ed inorganico. 



Cap. IX. Divisione delt impero organico in due regni. 

 Dietro r esempio di molti altri naturalisti divide gli esseri 

 virenti in quelli die hanno la facolta di sentire , ed in quelli 

 che ne vauno senza , cioe in animali e vegetabili. Ei di 

 proposito cerca i niotivi per cui gli uomini accordano la 

 sensibilita ai primi , e la negano ai second! ; e li rinviene 

 in cio, che ogni uomo e consapevole delle proprie sensa- 

 zioni :, che ad esse servono gli organi del senso ; che le 

 sensazioni sono seguite da movimenti relativi , molti del 

 quali p\i6 eseguire di sua volonta. E siccome ogni uomo 

 conosce di aver tali prerogative comuni cogli altri uomini 

 non solo , ma cogli animali tutti ; cosi tiene per fermo , 

 che essi godono pure della facolta di sentire , e che ne 

 sono privi i vegetabili , perche non ofFrono alcun indizio 

 di possederla. Ma , continua 1' A. , la sensiljilita conside- 

 rata come carattere distintivo degli animali venne impu- 

 gnata da coloro i quali la credono pure estesa alle piante, 

 e da altri i quali non giudicano tutti gli animali dotati di 

 una tale proprieta. I primi danno della sensibilita una de- 

 finizione diversa da quella generalmente adottata ( senza 

 pero dirci quale sia questa definizione adottata ) , e con- 

 siderano anche le piante sino a un certo grado fornite 

 della facolta di sentire. Quindi 1' autore per sostenere 

 1' aggiustatezza del suddetto carattere distintivo invelsce 

 contro i riformatori della deiinizione della sensibiHta, e 

 vuole che si rigetti quella csposta da Richerand , non che 

 la distiiizione della sensibilita in organica o latente , co- 

 mune agli animali ed alle piante , ed in percettiva , pro- 

 pria soltanto degli animali : e credendo di avere con si 

 volgari rimprocci atterrata la teoria della sensibilita orga- 

 nica , basata su considerazioni veramente lilosofiche , e di 



