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Galvnni non avesse profondamente meditato sul fe- 

 nomeno cUe moveva alio scherzo ed alia distra- 

 zione i suoi discepoli. Si cessi una volta adunque 

 di defraudare deirintero lor merito oae' sommi che 

 illustraroao le scienze de' loro snblimi pensamenti , 

 per associarvi 1' opera di iin ente cosi nullo create 

 dalla volgare stupidita, e clie non ha vita attiva ed 

 operante per produrre sistcmi ed invcnzioni. 



21.* Come poi e possibilc il t;Vcersi sul principio , 

 che i piaceri e i dolori siano costantemente eqni- 

 librati s' ei^li si appop;gia a false teorie , ed e fe- 

 condissimo di errori ? Questo principio , figlio del 

 sistema degli ottiniisti , ripugna al vero in quanto 

 che il piacere e il dolore inhuitanicnte variabili per 

 le cause e gli oggetti che li producono , per i gradi 

 d' intensita e di estensione ^ non che per tutti gli 

 altri elementi dell' uno e dell' altro , non possono 

 giammai parificarsi -, d' altronde a tutti e manifesto 

 che i piaceri e i dolori , ne per gV individui , ne 

 per la massa dcgli uomini si succedono mai con 

 costanti e regolari vicende, veggendosi a prova che 

 mentre siamo afflitti dagli uni , non vengono subito 

 2;li altri a darne conforto e soUievo, e .mentre questo 

 abbonda dei primi , 1' altro eccede miseramente nei 

 secondi. Per xdtimo ove fosse vero che la scala 

 deir uniana sensibilita prendesse estensione eguale 

 tanto dal lato del piacere , cjuanto dal lato del do- 

 lore , non sarebbe da apprczzarsi la vita dell' eu- 

 ropeo piu di cjuella dell' ottentota e del groenlan- 

 dese , essendo tutti in un senso relativo alio stesso 

 livello nel grado della felicita. Quindi per isfiiggire 

 da tanta assurdita giovi il dire piuttos'to , che noil 

 in tutti i piaceri si migliora di condizione accrescen- 

 done il numero e la quantita , ma che in generate 

 sta la tesi inversa d; quella del Germani, che Tuomo 

 cioe aumentando il numero de'suoi piaceri migliora 

 realmente di stato. 



19.* alia aa.'Finalmente le idee comprese nella pro- 

 posizionc 19." bono raanifcstamente in contraddizione 



