3l6 IDEOLOGIA. ESPOSTA DA M. GIOJA. 



oggetto (Y allarme per la Sorbona che la riguardd 

 come un' onta alia nobilta dell' animo , quasiche i 

 suoni discordi di guasto istroraento mettessero in 

 dubbio Tabilita del sonatoie e le nubi dimostras- 

 sero rinesistenza della luce solare. Non potendo 

 uegare i fenomeni, la Sorbona spavento gli osser- 

 vatori coUa taccia di inaterialismo : voi eravate per 

 r addietro materialista se dicevate che una notizia 

 improvvisa e funesta piio sospendere le operazio- 

 ni dello spirito, o che si puo rianimaiie con una 

 tazza di caile. Si pud dunque usare un linguag- 

 gio mistico , vestire le apparenze dello zelo ed 

 ignorare le massime della Scrittura santa. In piu 

 luoghi di questo libro divine si vede ricordato 

 r influsso del fisico sul morale o del morale sul 

 fisico ; bastera citarne due : 



Corpus eiiim quod corruinpitur aggravat aiiimam 

 et terrena inhabLtatio dcpiimlt sensum multa cogltan- 

 tem ( Sap. ix , ]5 ). 



Animus gaudens octatem florldam facit^ spiritus 

 trlstis exsiccat ossa (Proverb, xvii, 22 ). 



Allorche alcuni filosoli in Francia abbando- 

 nando 1' ipotesi di Cartesio concessero alle bestie 

 la sensibilita e diversi gradi d' intelligenza, la Sor- 

 bona fu prcsa da panico timore, e diede prova di 

 credere che citando le casucce del Castoro si de- 

 primeva la maesla de' nostri palazzi e de' nostri 

 tempj. Ella dinienlicava cio che si legge in Giobbe: 

 qnis posult in visceribus hominis sapientiam et quis 

 dedit gallo iiitelligENTiAM? 



II. Anche il dispotismo oppose ostacoli alio svi- 

 luppo delle scienze Ideologiche: un uomo che riusci 

 a soggiogare colFarmi per alcuni istanti TEuropa, 

 fece clamorosi rimproveri all' Ideologia , perclie i 

 suoi principj pongoiio in dubl^io il preteso diritto 

 di conquista e dichiarano instabile un dominio che 

 non ha per base la giustizia , V amor del popolo 

 o la pubblica opinione. 



