IDEOLOCIA ESPOSTA DA M. GIOJA. 3a I 



instituzioiii sociali , come pretesero alcuni misan- 

 tropi. 11 visionario clie diceva : tout est bieii en sor- 

 tant des mains de la nature: tout degenere entre les 

 mains de I'homme , dava egli prova di conoscere i 

 primi dementi della storia natarale? E cjuando sog- 

 ^\ux\2^e.\:K: fose presqit assurer que V etat de reflexion 

 est un etat contre nature , et que I'homme qui medite 

 est un animal deprave (i) , non teatava esso di con- 

 fondere V uomo coll' ostrica ? 



Quelli clie amano di leggere e non amano di 

 meditare , si lagneranno con ragione che V autore 

 abbia piii volte concentrato T attenzione del lettore 

 sopra serie d'idee disposte in ordine simmetrico o 

 quadri sinottici e ragionati , accio piu vive risultino 

 agli ocelli le verita cli' egli intende di sviluppare. 

 Forse non porteranno la stessa opinione coloro die 

 conoscono le rinascenti distrazioni cui soggiace lo 

 spirito de'giovani, e con quanta facilita la loro im- 

 mao-iiiazione introduca idee estranee nejlli altrui 

 scritti e ne turbi i principj , 1' ordine e le cnnclusioni. 



« Del resto , soggiunge V antore , se i giovani 

 die hanno letto i miei Elenienti di filosofia , non 

 riescono ad intendermi , non della loro poca capa- 

 cita dovranno lagnarsi, ma della mia. 



» Regnano tuttora nell' ideologia molte opinloni 

 oil* io credo erronee e delle quali non ho fatto 

 cenno in questo scritto , giacche saranno argoniento 

 di altro che seguira T Ideologia. Noi vedremo il 

 modo di trar profitto dai cattivi libri cominciando dai 

 miei e di formarne de migliori. E cosi utile ai gio- 

 vani filosofi la cognizione deglierrori, come entile 

 ai medici la cognizione delle malattie . . . . » 



L' opera e divisa in nove parti come segue : 



I. Origini delle sensazioni. 



II. Anomalie delle sensazioni. 



III. Leggi delle sensazioni. 



IV. Centri delle sensazioni. 



(i) Rousieau. 



