lO SAOCIO CRITICO STORTCO E FIL030FIC0 



ancora dalla politica di Filippo e dallo spirito con- 

 qiiistatore di Alessandro. 



Quanto piu acciirata , altrcttanto piu estesa ed 

 ainpia si e la storia del diritto di natura e delle 

 genti neir epoca cpiinta , abbracciaiido il De Simoni 

 con essa tutta la legislazione e la lilosofia de' Ro- 

 mani relativamente al diritto di natura e delle genti, 

 ed al governo civile e politico. Le leggi dei primi 

 re di Roma, e quelle specialmente di Romolo e di 

 Nunia sulla patria podesta , sul matrimonio , sul- 

 Fagnazione nelle successioni intestate, sulj^ reli- 

 gione, suirimmunita degli ambasciatori e sulFisti- 

 tuzione de' Fecial! furon le prime , clie togliessero 

 i R.omani in origine barbari e feroci alF empio co- 

 stume delle rapine e delle rappresaglie, rendendoli 

 amanti della giustizia si nella guerra , die nella 

 pace. Cacciati di Roma i Tarquinj , e divenuta ari- 

 stocratica, e poi niista la forma della Rcpubblica, 

 si fecero da' Decemviri le famose leggi delle dodici 

 tavole, clie al dire di Cicerone erano un emporio 

 di fdosoHa , e per sentenza di Tito Livio la vera 

 fonte di tutto il diritto romano, e con queste, seb- 

 hene in gran parte rozze e difettose , si ottenne 

 presso i dlscendenti di Romolo Tosservanza di molti 

 principj del diritto di natura, e delle genti sulla 

 societa conjugale, e sul divorzio, sull'autorita pa- 

 ter-na, sulle pene ne* furti, sulla divisione de'beni 

 intestati, sulle tutele e sulle cure, sul limite delle 

 usure , sulla santita de' giuramenti e sul patrio culto 

 degli Dei. Se non clie le leggi successive ed i Se- 

 nato Consulti, il diritto Commentizio dapprima ar- 

 bitrario ed esclusivo ne' patrizj , e poscia sancito 

 da Augusto come legge, le formole oscure e troppo 

 rigorose del foro, le opinioni delle sette de' giu- 

 reconsulti autorizzati all' autentica interpretazione 

 delle leggi, e gli editti pretorio e perpetuo, i re- 

 scritti e le costituzioni imperiali, posCia rifuse nei 

 codici Ermogeniano, Gregoriano e Teodosiano tol- 

 sero ogni semplicita e chiarezza alia legisl?izione 



