SUL DIRITTO DI NATURA CCC. 7 



r astrologia giutliziarla tanto repugnante co' princlpj 

 della ragione , e V influenza degli astii sugli atti 

 deirumana liberta, siccome afferma che gli Etiopi 

 furon meritamente celebrati dagli antichi storici 

 per le niasslme di somma equita naturale die eser- 

 citavano, non die per la fortezza d'animo, e per 

 le virtu die lianno predicate. Ragionando poi dei 

 Persiani , dopo aver fatta onorata menzione di Giro , 

 tanto celebre per le sue conquiste , quanto rinomato 

 pei principj del giusto e delF equo die ha profes- 

 sati , parla della filosofia morale de' loro maghi , 

 ossia filosofi , delle cure tenerissime che avea^ i 

 genitori della prole , del loro odio ed abborrimento 

 per r incesto e per V ingratitudine , e della loro 

 civile e politica legislazione tendente al bene della 

 societa, e al inanteniniento tra cittadini di que'' saldi 

 vincoli d' amore e di concordia , che assicurano e 

 rafFermano il loro vivere lieto e pacifico. Venendo 

 indi a discorrere degPlndiani, mentre non conviene 

 nelle lodi loro prodigate da Plinio , da Strabone e 

 da Eusebio per la dottrina de' loro Bramini , op- 

 posta al diritto naturale per lo spirito di vendetta 

 che fomenta , per il suicidio che approva , e per la 

 proniiscuita delle mogli die permette, fa conoscere 

 ch' eglino non furon percio digiuni d' ogni giusta 

 idea del niedesimo , avendone dieci precetti ripar- 

 titi ne' peccati del corpo , delle parole e della volontd , 

 ed ammettendo un Dio solo ed unico , adorato sotto 

 allegoric! emblemi come il principio d' ogni cosa. 

 Successivaniente tiene discorso della morale sovver- 

 titrice del diritto di natura dei Galli e dei Celti 

 detestabili per la brutale costumanza de' sagrificj 

 iimani , per T enorme superstizione nel culto delle 

 loro divinita implacabili e feroci , e per il barbaro 

 dispotismo dompstico ne' famigliari giudizj , e delle 

 virtu invece de' Germani , de' Catti , Cimbri , Sciti 

 e Svevi nel serbar la data fede , la carita e la 

 niansuetudine , 1' ospitalita e la semplicita de' piu 

 puri costunii. Per ultimo con altri eruditi rende 



