SUL DIRITTO DI NATURA. CCC. 5 



che si disse dagli eruditi sui frammenti di Sanco- 

 niatone e sulla Gosmo«;onia Caldaica di Beroso , 

 s' attiene alia storia di Mose , come la piii antica 

 delle altre , e come cjuella che oltre i caratteri 

 della sacra autenticita per esser anclie piu veridica 

 ha le impronte della verita profana ; e stabilito 

 quindi il principio , che il diritto naturale essendo 

 legato coir essenza e colle facolta delV uomo , dovea 

 esser contemporanea air uomo stesso la sua origine 

 ed esistenza , dice che forse ad Adamo furon rive- 

 late piimamente le leggi naturali nella proibizione 

 di cibarsi del vietato frutto della sapienza , e che 

 poscia venner queste trasfuse ne' suoi discendenti 

 per mezzo di Seth e di Enos suo figliuolo, non 

 che successivamente in tutti gli altri popoli e na- 

 zioni che prima del diluvio popolarono il raondo, 

 avendosi prova costante che elleno tutte riconob- 

 bero sempre Dio qual sovrano e legislatore dell' uni- 

 verse, idea piu che bastevole ad insegnare gli altri 

 doveri verso la societa e verso gli uomini, e a reg- 

 gere pacificamente le loro famiglie co' principj della 

 ragione naturale. 



L'epoca seconda della storia delle leggi naturali 

 la ritrae il De Simoni da Noe superstite al diluvio 

 universale e rigenerator secondo deirumana specie, 

 sia ch' egli stesso avesse immediatamente da Dio 

 la legge naturale in sette precetti distinta , sia che 

 per mezzo de' suoi figli e discendenti la traman- 

 dasse alle piu tarde generazioni. In quest' epoca il 

 De Simoni accenna percio la memoria dei figli di 

 Noe , ma specialmente di Sem , che tra gli altri 

 per testimonio del sacro testo si distinse di piu 

 neir osservanza de' naturali precetti , di Abramo il 

 pm venerando de' patriarchi per la sua virtu e in- 

 tegrita, d'Isacco, di Giacobbe e di Giuseppe assai 

 istruiti nel diritto di natura, e di Giobbe , di Mose, 

 di Giosue , di Davide , di Salomone e dei Profeti , 

 1 di cm santi libri manifestano anclie a' profani la 

 loro probita e sapienza nelle leggi primitive della 



