DA MELCHIORRE GIOJA. I{)f) 



« II motore principale deiruomo si e la speranza , 

 dice rautoie. Ora linche esistera senso coniune suUa 

 terra , si riguardera la speranza come vin sentimento 

 piacevole , come il balsamo della vita , come una 

 forza morale clie sostiene e conserva le forze fisi- 

 che , mentre il dolore le abbatte e le distrug2;e. 

 II piacere della speranza supera ordinarianiente di 

 alcnni gradi il piacer reale : placer sperato e jnag" 

 gior die ottenuto. U uomo occupato vagheggia e 

 pregmta, per cosi dire, il piacere clie conseguira 

 co' suoi lavori : il fabbro pensa al vino che tran- 

 guggera co' suoi compagni air osteria; la giovine al 

 beirabito clie le procurera un marito; il commer- 

 ciante al cocchio clie lo strascinera sulle pubhliclie 

 strade , e lo faia distinguere dalla tiirba pedestre. 

 AUorche air animo del Petrarca si presentava la co- 

 rona di cai doveva essere cinto iiel Campidoglio , 

 e lo animava ad accrescere e pulire i suoi lavori, 

 credete voi clie si trovasse in istato di dolore o di 

 piacere? I sintomi del dolore non sono i canti, 

 non il sorriso , non V allegrezza : ora la storia ci 

 dice clie i martiri sorridevano alF apparecchio del 

 martirio , vi andavano con allegrezza, caiitavano in 

 mezzo alle tiamnie, animati dalla caldissima e bea- 

 tificaute idea della felicita celeste. AU'opposto I'uomo 

 clie si sottomette al ferro cliiriirgico , per essere li- 

 berate dai dolori della pietra, non canta, non sor- 

 ride , non presenta una tisonoraia animata e gio- 

 viale. » 



Dopo d' avere esposto a lungo le varie sorgcnti 

 de' piaceri e de' dolori , 1' autore presenta le solite 

 tabelle di confronto per dimostrare gli efifetti del 

 piacere e del dolore sui seguenti oggetti : bellezza, 

 sonno, digestione , forze fisiclie , salute, disposi- 

 zione alle malattie, durata della vita, felicita, fa- 

 colta intellettuali , affezioni sociali. Con serie co- 

 piosa di fatti opposti e clie si schiariscono a vi- 

 cenda , 1' autore cerca di provare che la generositd, 

 la baiitd ^ la magnanimltd non sono figlle del dolore^ 

 ma del piacere. 



