PARTE STRA.NIERjV. 1 53 



Le Sezioni III , IV e V contengono V analisi degli altri 

 tre vangeli , in cui insieme ad alcune cose gia conosciute 

 si trovano delle altre giudiziolissime e nuove,delle quali 

 una e quella d* avere con tntta la peaetrazioiie possibile 

 colpito il nietodo e lo scopo the ciascun de' vangelisti si 

 e prefisso. 



Sezio.ve VI. Frammend de" Vangeli contrastad. I due pri- 

 mi capi di S. Mattco. Sono contrastati perche la genealo- 

 £;ia ivi narrata di Gesu Cristo, e la visita de' Magi , e la 

 fnsa della Sacra Faniiglia in Egitto pajono in contraddi- 

 zione coUa genealogia , coUa purificazione della Vergiae , 

 e col ritorno della Sacra Faniiglia a Nazaret raccontati da 

 S. Luca. Hug spiega ogni contraddizione apparente nelle 

 due genealogie colla Icgge del Levirdto (i), la quale spie- 

 2,azione ognuno puo vedere piu ampiamente appresso al 

 Maldonato , Comment, in IV Evangelist.as ; e quanto agli 

 altti fatti mette d' accordo i due vangelisti interpretando 

 le parole greclie di Luca non per ritorno, ma per un sem- 

 plice abitare , e supponendo cl\e la visita de' Magi sia stata 

 iatta non a Betlemnie, ma a Nazaret. Noi riposiamo vo- 

 lentieri sulla prima interpretazione, senza acquietarci alia 

 seconda. I Magi erano venuti per adorare il nato re 

 de' Griudei , e Erode sulsito s' informa non dove colui di- 

 mori, ma dove era per nascere, e quiello che ci pare piu 

 chiaro , gli invia non a Nazaret , ma a Bedemme ( Matt, 

 II. o.- ). Alcuni pongono d' accordo le due narrazioni a 

 questo modo : Nasce Gesu a Betlemnie , vi riceve le ado- 

 vazioni de' Magi , e si ritira a Nazaret. Di la al tempo 

 legale la Vergine viene a Gerusalemme per la sua pu- 

 rificazione , e si ritira dond' era venuta , cioe a Naza- 

 ret. Egli e da questa citta che parte fuggendo per 1' E- 

 e;itto. A questa spiegazione pare , e vero , opporsi il verso 

 1 3. cap. II. di S. Matteo, ma questo evangelista , lo ab- 

 biam gia detto , non osserva 1' ordine cronologico. 



(l) Chiamasi legge del Levirato quella per cui morendo uii 

 uonio senza figli il suo piiVvicino congiunto era' obbiigato su- 

 scitare semen del luovto. Sposava la vedov<t di lui , e il pnino 

 l"i£,lio che ne iiascevn era reputato liglio del defunto , e ne avevit 

 il Dome e i diritti. Deut. XXV, 5. Per questa legge uno potc»a 

 eBsere figlio di due padri, uno legale, e l' altro natiirale. 



