48 DELLA. VIENA E GIUSTA INTELLIGENZA 



mm polltica ristauraziotic , e^li si accinse alia ri- 

 staurazione morale e religiosa ^.cWsl sua gente , dan- 

 dosi a scrivere un poema die fosse maestro di ret- 

 titudine , punitore dei vizj e premiatore immortale 

 dclla viftu. E a taiito spero di giungcre la merce di 

 Beatrice , la quale in iigura della sapienza , permet- 

 teadolo la divina boiita , e mossa a soccorso di Dante 

 dalla grazia celeste clie illumina. 



Quest' allegoria pertanto si accosta non poco a 

 <piella del Marchetti ; e lasciando in disparte V idea 

 clie il pocta parlasse de' suoi vizj , e da cpiesti 

 traesse principio a cosi alto poema , gli accresce 

 splendore e importanza. Ma non possiamo pero ac- 

 (piietarci iieppure a questa interpretazione dello 

 Scolari; e ^ic diremo brevemente le principali ra- 

 gioni. 



Nel mezzo del cammiii di nostra vita 



Mi ntrovai per una selva oscura 



Clie la dintta via era smarrita. 

 Dunque la via era nella selva^ e Dante dovette in 

 ([uesta selva trovarsi prima di avvedersi cli'' essa 

 era smarrita. Ma lo Scolari inverte V ordine di 

 (jueste idee dicendo clie il poeta si accorse , essere 

 si smarrita la via del pubblico e private bene, clie 

 egli medesimo fu trasciaato nella selva , cioe nel- 

 r esilio. 



lo non so hen ridir coni io v' entrai , 



Tant' era pien di sonno in su quel pwito 



Che la verace via abhandonai. 

 Ma il nostro poeta aveva dunque ancli' egli ab- 

 bandonata la via del pubblico e del privato bene? 

 Era forse ancli' egli oil'eso da que' vizj e da quella 

 confusione per cui , al dire dello Scolari , egli si era 

 avveduto clie la predetta via s' era smarrita ? 



Se poi la lupa rappresenta la corte di E.oma , 

 come puo dirsi die Can Grande la caccera per ogni 

 villa 



Fin clie V avrd rimessa nello Inferno 



Ld onde iiividia prima dipartdla? 



