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importante dl senso ; raa il cap. 27 ci arresta quasi 

 al priino entraie con un mutameiito che impegna 

 la riflessione. Ulisse e DiomeJe, dopo d'aver par- 

 lato della fiamma in cui stavano rinchiusi, furono 

 licenziati da Virgilio-, e gia se a'andavano, quando 

 la fiamma stessa proruppe: O ta^ a cui io drizzo La 

 voce , che parlavl mo . loinbardo , Diceiido , issa ten! va 

 pill non t' aizzo ecc. Questa e lettura della Crusca. 

 Leggasi ora il testo udinese. O tii, a cui 10 drizzo 

 La voce ^ che parlavl mo ^ Lombardo ^ Dicendo: statti 

 o va, piii non t' nttizzo. Ammettendo questa lettura, 

 Vlrgdio non parla in lingua lombarda , ma e un 

 xiomo lonibardo che parla italiano , e dice : Statti 

 o ca, invece d' ifssa ( ora ). Le ragioni sviluppate 

 nella nota, per diniostrare clie la voce issa non e 

 lombarda , sono convincenti ; ma posto che resti 

 provato che quel Lonibardo sia nonie , sotto cui 

 s'intenda Virgilio non istarebbe male V issa. Diciamo 

 che non istarebbe male, ma non diciamo che suoni 

 nieglio deir altro modo statti o va., perche questo e 

 generalraente inteso, Genza bisogno d'alcuna chiosa. 

 Attizzo poi in cambio deW aizzo e piu conveniente 

 al soggetto della fiamma. 



Passiamo al verso 64. La Crusca : Ma perciocche 

 giammal di questo fondo Non ritorno alcan ecc. 11 

 testo udinese: non torno vivo alcun. Osserva il IMonti: 

 « r assoluto Jion ritorno alcun esclude 1' appari- 

 5> zione dei morti , che nel sistema teologico e ar- 

 » ticolo di fede, e al poetico giova mirabilmente. 

 » Dunque non torno vivo alcun e rnigliore lezione, 

 » e il verso se ne fa piu bello. » 



Al v. 90 si legge del Soldano , e la Crusca di 

 Soldano , al v. 102 la Crusca Penes trino ., il Barto- 

 liniano Palestrino ecc. 



Al cap. 28, v. 10 si legge Romani ., e non Tro- 

 jani come la Crusca; -e tutto il contesto della nar- 

 razione dimostra che nella volgata v'e fallo di storia. 

 Giovi il dire che Daute accenna qui la battaglia di 

 Ganne. 



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