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i poetl , die Ercole ha dato ad Anteo la grande 

 stiStta che lo fece morire, e da diisi che esatta non 

 era la comune lezione, e che invece si dec seguire 

 quella del codice Bartoliniano ; cio che nella nota, 

 coUa scorta di Lucano , ad evidenza trovasi dimo- 

 strato. 



Alcime lezioni che migliorano Y espressione e 

 r armonia si riscontrano nel capitolo 82, ed anche 

 ve n'ha di quelle che rettiticauo i vocaboli, come 

 Daniibia invece di Danoja al v. 26 da Danubius. 

 Bla stravagante riesce quel cocciaro (v. 5i ) per 

 cozzaro ; e se anche ci si prnvasse che derivi da 

 cocio o da cutio , per questo noi non cangeremo di 

 sentimenio. 



Siamo 2;iunti al capitolo 33, e tacendo d^alcune 

 piccole dilFerenze di lettura, sulle quali si puo sen- 

 tire pro e contro., ci portiamo diritto al verso 76 , 

 come quelle che ci esprime V ultimo tratto della 

 pittura straordinariamente tragica del conte Ugoli- 

 no , e che nel testo udinese porge un senso molto 

 vario dagli altri. Di questa mutazione del luogo 

 pill sublime che vantar possa la poesia da Omero 

 lino a noi, si parlo anco prima della pubblicazione 

 del Dante udinese; ma per mala intelligenza fu ri- 

 petuta ed eziandio riportata la variante nel nostro 

 giornale con alterazione sensibile dal modo con cui 

 comparisce stampata. Narrate il fine del figliuolo 

 Gaddo prosegue il conte: Qidvi niori: e come tit mi 

 vedi , Vid' io cascar li tie ad uno ad uno Tra il 

 qiiinto di e il sesto ; ond' io mi diedi Gid cieco a 

 brancolar sovra ciascurio , e tie di li chiamai dacche 

 fur morti ; Poiche il dolor pote piii che il digiuno. 

 La volgata : Foscia, pin che 'I dolor, pote 'I digiuno. 



Si afferma nella nota che il Monti sente per la 

 lezione bartoliniana. Un padre ripone in questo 

 ciisperato dolore la cagione unica d' aver potuto 

 vivere nove giorni senza natrimento di cibo : e que- 

 sto un estendere il patetico a qvieirestremo contine 

 a cui puo spingerlo T umana natura. Dall altro 



