DI SKNTIRE dell' HOMO. 35 1 



precisa e piu Jurevole la menioria , perche T orec- 

 chio, onde s'impara a parlare, si ferma sopra ogni 

 impressione particolare, onde risolverla ne' suoi de- 

 menti, ricomporla e paragonarla, e perche Tocchio 

 non e colpito da inipressioni fortuite, ma che pud 

 riprendere a suo talento, considerare e scegliere (i); 

 poiche in siffatto linguaggio , o v' e una improprieta 

 singolare di esprimersi , ovvero un complesso d' idee 

 talmente fallaci ed erronee , che e impossibile pie- 

 gar la mente ad approvarle. 



I sensi , siccome parti elementari della facolta di 

 sentire , non possono , parlando esattamente ed a 

 rigor logico, avere ne in se? ne rapporto alle vere 

 ed immediate lore funzioni alcuna memoria, men- 

 tre questa facolta esiste ed agisce separatamente e 

 distintamente da essi , richiamando le sensazioni che 

 ne furono prodotte senza 1' azione de' medesimi , 

 e molte volte attiva, e non sempre meccanica, sic- 

 come allorquando e volontaria, laddove i sensi non 

 sono che stronienti passivi delT impressione degli 

 oggetti , e r-iposti interamente nella fisica nostra 

 organizzazione : queste riflessioni provano mani- 

 festamente quanto sia improprio il linguaggio, e 

 quanto sia falso il giudicare che i sensi abbiano 

 memoria , e che questa facolta ad essi variamente 

 appartenga. Ma v' ha di piu : il cieco scultore Ga- 

 nibasius che cita il Tamassia , se avra sentite me- 

 glio col tatto le scabrezze del marmo , avra ripro- 

 dotte poi le belle forme nelle sue sculture per la 

 memoria di questo sense ? Questa memoria non 

 esiste nel tatto , e quand' anche vi fosse esistita , 

 senza il genio delF arte , e senza la mente crea- 

 trice sarebbero stati inutili tutti gli sforzi di ua 

 senso cieco, e solo perfetto nel sentire per Feser- 

 cizio e per la necessita. II gusto poi e V odorato 

 se non hanno che poca memoria, cio non dipende 



(i) Veil. jjog. 00, 83, 85 e seguentl. 



