354 SAOOIO FISIOLOGICO SULLA. FACOLT.v' 



possiamo a meno di non rlliutarle , sosteriendo in- 

 vece che la niemoria, il g,iiulizio e la volonta non 

 possono essere tante modificazioni o fenorneni della 

 ^ensibilita, ne per se stesse, ne per 2;li atti che 

 essenzialmente le costituiscono , ne per i prodotti 

 che ne risultano , ne infine per il disordine e per 

 la confusione che in sifiatto modo venebbe a por- 

 tarsi alia giusta ed attenta analisi delle medesime. 

 Ov' e niai infatti che la scnsibilita si moditichi 

 nella niemoria quando si richiamano le sensazioni 

 passate ? II sentire e inseparabile da un' impressione 

 attuale, dunf[iie quando si ricorda non si sente ; le 

 sensazioni sebbene vivamente richiamate fanno una 

 inipressione sempre minore delle present! , duuque 

 e segno che la sensibilita quanto opera su queste , 

 altrettanto non agisce sopra di quelle ; d' altronde 

 se la memoria fosse una vera niodilicazionc della 

 sensibilita, perche avrebbe un accor2,imento , una 

 coscienza delle sensazioni tutta ditlerentc da quella 

 che si ravvisa nella sensibilita, onde il Tracy do- 

 vette dire che il ricordarsi e sentire di sentire ? 

 perche 1* una potrebbe essere talvolta attiva, sicconie 

 lo e nel rappell volontatre dei tilosoli Frances! e 

 nella scuola scozzese, e Taltra costantemente pas- 

 siva ? Perche la modificazione riuscirebbe essenzial- 

 mente diversa dalla facolta moditicatrice, e T etfetto 

 lanto dissimile dalla sua causa ? Cio prova pertanto 

 che la memoria e tutt^altro che modificazione della 

 facolta di sentire. Altrettanto e con maggior evi- 

 denza e franchezza si puo dimostrare del giudizio 

 e della volonta: il prinio rlponendosi per sua na- 

 tura nel confronto di due o piii idee , di due o 

 piu sensazioni , e nella deduzione di una terza , 

 non puo essere un modo di sentire , poiche limi- 

 tato alle sole sensazioni , queste sarebbero sempre 

 identiche ed eguali , ne potendosi mai ravvicinare , 

 confrontare o riunire sarebbe impossibile di svol- 

 gerle in una terza tutta nuova e da prima non co- 

 noeciuta che costituisce T esseuza del giudizio : e 



